Mp3's Resolved Conference 2010

Van 25 tot 28 juni was er de Resolved conference, een organisatie van Grace Community Church (VS). Flink wat bekende namen op de sprekersrol.

Hieronder telkens de titels van de toespraken met de naam van de spreker.
De mp3-files van de spreekbeurten vind je dan hier. (Merk op: in de navigatiebalk vind je ook de edities van voorgaande jaren.)

Jesus: The Only Mediator - Rick Holland

So I Really Do Need a Priest - Al Mohler

Who is Jesus Christ? - Steve Lawson

I Wish I'd Been There - C.J. Mahaney

Jesus: Our Sovereign Savior - Steve Lawson

Jesus: The Eternal I Am - John MacArthur

Panel Discussion - Keynote Panel

A Vision of the Glorified Christ - John MacArthur

Experiencing Christ - Rick Holland

The Lamb Who Would Be King - Al Mohler

Called to Contend for Christ - C.J. Mahaney

Traditie: een fantastische knecht en een vreselijke meester

"Er kan veel gezegd worden in het voordeel van traditie. Traditie maakt dat je weet wat je kunt verwachten, helpt ons ook om onze rol te kennen. Traditie markeert soms bijzondere gebeurtenissen als huwelijken, begrafenissen en reizen. Traditie is goed omdat het respectvol omgaat met de wijsheid van hen die ons voorgingen. Ze verbindt ons met het verleden.

Ik ben een grote fan van traditie. Maar Jezus was dit niet altijd. 'Traditie is het levende geloof van de doden', om Jaroslav Pelikan te citeren. 'Maar', zo vervolgde hij, 'traditionalisme is het dode geloof van de levenden'. Traditie kan vreselijk misbruikt worden. Het is een fantastische dienstknecht en een vreselijke meester.
Sommige van de meest dwaze en kwetsende dingen die we in ons leven doen, zijn te wijten aan de onbedachtzame onderwerping aan traditie. Traditie werkt soms als gif.

In Markus 7:1-13 trekt Jezus van leer tegen traditie. Hij citeert twee problemen in de tradities van de Farizeeërs.
Traditie werkt vergiftigend ...
(1) als we tradities die door mensen gemaakt zijn, opdringen als geboden die door God gemaakt zijn, en
(2) als we tradities die door mensen gemaakt zijn, gebruiken om principes die door God ingesteld zijn van hun kracht te beroven.
Soms vergeten we als conservatieven dat aan de Schrift toevoegen al even dodelijk is als er van weglaten."


Gelezen bij Kevin DeYoung, in een post getiteld 'When Tradition Turns Toxic'

De edelste dienst waarin het menselijk leven kan besteed worden

'Wanneer ik de nood der heidenen en de verplichtingen, die Jezus Zijn volgelingen oplegt, bepleitte, is het mij dikwijls verweten dat ik een man was "van maar een denkbeeld". Ik heb wel eens gemeend, dat dit kwam van de lippen van mensen, die zelf niet eens één denkbeeld hadden - tenzij dit ware, hoe zij de tijd zouden doden of hun eigen huid bewaren! Maar in ernst gesproken, is het niet beter om één goed denkbeeld te hebben, hiervoor te leven en het ten uitvoer te brengen, dan zijn leven te verknoeien aan vele dingen en nergens een blijvend teken op achter te laten?

En behalve dat, men kan niet uitsluitend voor één goed denkbeeld leven, zonder tevens vele andere verwante zaken voor te staan. Mijn leven wordt beheerst door één heilig doel; maar dit navolgende, heeft de Heere mij in staat gesteld om evangelist zowel als zendeling te zijn. En terwijl ik het benodigde geld zocht te verkrijgen om vele zielen te kunnen bereiken, opdat zij gezegend en gered mochten worden, heeft Hij mij gebruikt om de zondagviering in vele landen voor te staan, als het van God gegeven en heerlijk geboorterecht van de zwoegende miljoenen, dat hun tot geen prijs, die de mensen kunnen aanbieden, ontnomen kan worden.

Hij heeft mij in staat gesteld het recht te handhaven van ieder kind, in christen- of in heidenlanden, om te leren de Bijbel te lezen en die te verstaan als de Goddelijke grondstelling van alle maatschappelijke orde en de enige waarborg van persoonlijke vrijheid evenals van nationale grootheid - Hij heeft mij ook in staat gesteld om te velde te trekken tegen de helse Kanaka of arbeidhandel, één van de wreedste en bloedigste vormen van slavernij op aarde, en om de broeders in de koloniën en in het vaderland in heilige geestdrift te ontsteken tegen hen, die handel drijven in de lichamen en zielen van hun medemensen.

In dit alles, evenals in mijn eigen directe arbeid als zendeling, heb ik waarschijnlijk ruim mijn deel gehad aan de smaad van de vijanden des kruises, en vele beproevingen en verdrietelijkheden in de dienst van mijn Heere ondervonden. En toch, vóór ik de pen neerleg, wens ik hier als mijn onwrikbare overtuiging uit te spreken, dat dit de edelste dienst is, waarin het menselijk leven kan besteed worden, en dat, als God mij mijn leven teruggaf om weer overgeleefd te worden, ik het zonder een zweem van aarzeling weer op het altaar van Christus zou neerleggen, opdat Hij het wederom mocht gebruiken voor gelijke liefdediensten, voornamelijk onder hen, die nimmer de naam van Jezus gehoord hebben.

Niets, dat ik verduurd heb, of dat ik nog zal moeten ondervinden, doet mij aarzelen - integendeel, ik doe het met blijdschap des harten - om het gebed uit te spreken, dat het de gezegende Heer moge behagen om de harten van al mijn kinderen naar het zendingsveld heen te trekken. En dat Hij hun een weg moge openen en dat het hun trots en vreugde moge worden om te leven en te sterven in het werk des Heeren onder de heidenen! God gaf het liefste wat Hij had, Zijn Zoon, voor mij; en ik geef Hem het liefste wat ik heb, mijn alles, weder!'

Uit: John G Paton (1824-1907), Zendeling op de Nieuwe Hebriden, deel II, pag. 207-208.
Deel I noch deel II is nog in de handel verkrijgbaar. De taal is wat gedateerd, net als sommige uitdrukkingen, maar het radicale discipelschap blijft indrukwekkend.

- Lees de (Engelstalige) Wikipedia-pagina over John Paton
- Lees de preek van John Piper met lessen uit het leven van John Paton

Leestekens: onderschat hun belang niet

Gelezen bij Zach Nielsen

Trailer nieuwe Narnia: the Voyage of the Dawn Treader

Chronicles Of Narnia 3

De reis van het drakenschip: deel 3 van de Narnia-films (naar de boekenreeks van C.S. Lewis) komt eraan.

Ligonier conference 2010: live webcast

Ligonier Ministries (denk: R.C. Sproul) houdt zijn jaarlijkse National Conference van 17 tot 19 juni.
De toespraken kunnen live gevolgd worden op het web.
Daarvoor klik je hier.

Thema dit jaar is: "Tough Questions Christians Face" (moeilijke vragen waar christenen mee te maken krijgen).

John MacArthur spreekt bijvoorbeeld over de vraag waarom Jezus moest sterven en geeft ook een toespraak over de verhouding tussen Gods raadsbesluiten en de menselijke wil.
Sproul zelf heeft het over de vragen wat zonde is en vanwaar het kwade komt, waarom mensen nog zondigen en of er wel sprake kan zijn van een hemel als er geliefden lijden in de hel.

Andere vragen die nog behandeld worden door diverse sprekers zijn o.m.:

- waarom lijkt het heelal zo oud?
- is de exlusiviteit van Jezus onrechtvaardig?
- als God goed is, waarom kon Hij dan opdracht geven om oorlog te voeren
- ...

Geroepen tot de dienst?

Als Dr. David P. Murray de vraag beantwoordt of je geroepen bent tot het dienstwerk, heeft hij het specifiek over het fulltime werk van een pastor. (Natuurlijk zijn we allen geroepen als voltijds werker voor Christus.) Murray geeft een korte checklist, ik citeer er enkel de hoofdtitels uit:

1. Heb je een heilig verlangen (1 Tim. 3:1)?

2. Heb je een karakter dat lijkt op dat van Christus?

3. Ben je geestelijk rijp (1 Tim. 3:6)?

4. Bezit je de noodzakelijke gaven (1 Tim. 3:1-7; Titus 1:6-9)?

5. Kun je ervaring aantonen?

6. Kunnen anderen achter je kandidatuur staan?

(Hier lees je de volledige post)

Hoe slecht we er ook aan toe zijn, dit is een huis Gods

In 1851 werd een groep Britse zendelingen naar Tierra del Fuego gedwongen om de winter in bittere kou door te brengen terwijl ze wachtten op de aankomst van hun bevoorradingsschip. Het kwam te laat. Ze stierven allen van kou en honger.

Op Goede Vrijdag, 18 april, schreef Richard Williams, een geneesheer en Methodisten lekenprediker Richard Williams, in zijn dagboek: "Hoe arm en zwak we zijn, ons verblijf is een eigenste Bethel (= huis van God, JL) voor onze zielen (Gen. 28:10-19), en we voelen en weten dat God hier is."

Op woensdag 7 mei schreef hij: "Mocht er iets tussenkomen zodat ik hieraan niets meer kan toevoegen, laten dan al mijn geliefden thuis rusten in de zekerheid dat ik onbeschrijflijk gelukkig was wanneer ik deze lijnen schreef en met geen levend mens omstandigheden had willen ruilen."

‘Wanneer iemand mij liefheeft zal hij zich houden aan wat ik zeg, mijn Vader zal hem liefhebben en mijn Vader en ik zullen bij hem komen en bij hem wonen.' (Joh. 14:23)

(Gelezen bij Ray Ortlund en vrij vertaald)

Iedereen heeft een standpunt, maar neutraal is dat nooit

De krant De Morgen heeft in zijn literatuurkatern 'Uitgelezen' een dubbele pagina gereserveerd voor Michael Sandel, de 'Steve Jobs van de Amerikaanse politieke filosofie'. Naar aanleiding van zijn nieuwe boek 'Rechtvaardigheid'.

Titel van het krantenartikel: "Wie altijd de waarheid zegt, heeft weinig vrienden". Niet echt uitnodigend dus om vriendjes te worden met de man, lijkt me. Soit, ik vermeld graag een paar stukjes uit het interview.

Voor Sandel zijn goed en fout geen principiële categorieën. Ze hangen af van de context. Hij vindt het beter om te liegen omwille van de huiselijke vrede over het uur waarop je de zoon naar bed stuurde, ook al zat je samen veel te laat naar het voetbal te kijken. Hij vindt dat de mens moet nadenken over de specifieke omstandigheden, ervaringen en tradities die hen een plaats geven in de wereld. En dan komt hij tot die conclusie: 'wie altijd de waarheid zegt, houdt immmers weinig vrienden over'.

Wat verder scoort Sandel bij mij wel een punt, als hij het neoliberale credo van de morele neutraliteit van de overheid in vraag stelt. "Wie het publieke goed voorstaat, moet bereid zijn als burger te discussiëren over soms controversiële zaken als waarden en de vraag wat het betekent een goed leven te leiden, eerder dan een neutraliteit na te streven die toch onbereikbaar is. Neem abortus of het homohuwelijk, wie zegt daar neutraal over te kunnen oordelen, houdt zichzelf voor de gek. Iedereen heeft een persoonlijk standpunt, voor of tegen, maar neutraal is dat nooit. Anders zou het niets inhouden. Ieder beleid is gefundeerd op ideeën en waarden. Wanneer we beweren neutraal te zijn, smokkelen we onze voorkeuren mee het debat in zonder ze openlijk te verdedigen, wat leidt tot huichelarij en zeker niet tot neutraliteit."

Sandel is voor een scheiding tussen kerk en staat, maar ziet een scheiding tussen politiek en religie als "gewoon niet haalbaar": "Als je ervan uitgaat dat politiek op waarden en morele argumenten gebaseerd is, wordt het heel moeilijk om vol te houden dat alleen morele argumenten die uit een seculiere traditie stammen in het publieke domein mogen treden." (...) "De poging om het publieke domein te vrijwaren van op religie gebaseerde morele waarden en argumenten, leidt trouwens tot een moreel vacuüm dat binnen de kortste keren gevuld zal worden door fundamentalistische stemmen."

Verder ook nog:
"Het is waar dat bepaalde mensen die religieuze overtuigingen in het publieke debat introduceren, nogal eens dogmatisch zijn en niet bereid blijken een beredeneerd argument naar voor te brengen. Dogmatisch denken hoort inderdaad niet thuis binnen democratische onderhandelingen, maar ik wil hier wel opmerken dat niet alleen de religieuzen dogmatisch zijn. Er bestaat ook seculier dogmatisme."

Sandel heeft nog zware bedenkingen bij de neoliberale ethiek die de mens zelfbeschikkingsrecht geeft over zijn eigen lichaam: "Waar ik problemen mee heb, is de gedachtegang dat ik als individu de eigenaar ben van mijn lichaam en mijn leven en daar mee mag doen wat ik wil. Dat libertaire argument slik ik niet."
Hij haalt hierbij het voorbeeld aan van de Duitse kannibaal die iemand zocht die wilde opgegeten worden. De man voerde zijn duistere plan uit, met een vrijwilliger. "Gelukkig ging de rechtbank niet akkoord met de stelling van de advocaat van de kannibaal dat de twee mannen een contract hadden afgesloten en dat er dus geen sprake was van een misdaad. De kannibaal kreeg levenslang."

Leuk dat iemand eens wat ballonnen durft doorprikken en dat een Vlaamse krant hem daar de ruimte voor geeft. Jammer, vind ik, dat hij uiteindelijk geen vast fundament van een eeuwige God kent om normen en waarden op te baseren. In de ethiek draait het bij hem om 'loyaliteit'. Voor mij toch een te flauw afkooksel van Gods liefde en eeuwige trouw. "Voor degenen met wie we een speciale band hebben, hebben we ook speciale verplichtingen", heet het. Maar als dit zo zou zijn, dan waren van nature zondige mensen hopeloos verloren: van een band met een eeuwig goede God zou zonder genade nooit sprake kunnen zijn.

Dana Key is bij de Heer

Jeugdsentiment ... Met een donkere rand. Dana Key van het duo De Garma & Key is op 56-jarige leeftijd overleden. Gezien bij Challies, met meer uitleg hier.

Ik dacht dat de tekst van 'The Outlaw' oorspronkelijk niet van Dana Key was (maar van Larry Norman), maar vond die toch de moeite waard om hem nog eens te posten. Vooral in het licht van de laatste zin ...

THE OUTLAW


Some say He was an outlaw
That He roamed across the land
With a band of unscholled ruffians
And a few old fishermen
No one knew just where He came rom
Or exactly what He'd done
But they said it must be something bad
That kept Him on the run

Said He was an outlaw

Some say He was a poet
That He'd stand on a hill
And His voice could calm a angry crowd
And make the waves stand still
That He spoke in many parables
That few could understand
But the people could sar for hours
Just to listen to this man

They said He was an outlaw

Some say He was a sorcerer
A man of mystery
He would walk upon the water
He could make a blind man see
That He conjured wine at weddings
And did tricks with fish and bread
That He talked of being born again
And raised people from the dead
They say He was an outlaw

Some say a politician
Who spoke of being free
He was followed by the masses
On the shores of Galilee
He spoke out against corruption
And He bowed to no decree
And they feared His strenght and power
So they nailed Him to a tree

Said He was an outlaw

Some say He was the Son of God
A man above all men
But He came to be a servant
And to set us free from sin
And that's who I believe He was
Cause that's who I believe
And I think we should get ready
Cause it's time for us to leave

We glijden af naar compromis en noemen het tolerantie

Een van de meest treffende bewijzen voor de menselijke zondige natuur ligt in de algemene neiging tot neerwaartse beweging.

Met andere woorden: er is denkwerk, beslistheid, energie en inspanning nodig om verandering te bewerken.
In de genade van God kunnen mensen soms dergelijke deugden vertonen. Maar waar die afwezig zijn, is er een duidelijk afglijden naar compromis, gemakzucht, ongedisciplineerdheid, verdergaande ongehoorzaamheid en verderf, soms langzaam en soms in galop, over de generaties heen.

Mensen glijden niet naar heiligheid. Los van inspanning die door genade wordt gedreven, zink je niet naar godsvrucht, gebed en gehoorzaamheid aan de Schrift, geloof en vreugde in de Heer.

We glijden af naar compromis en noemen het tolerantie;

we glijden af naar ongehoorzaamheid en noemen het vrijheid;

we glijden af naar bijgeloof en noemen het geloof.

We koesteren de ongedisciplineerdheid van verloren zelfbeheersing en noemen het ontspanning;

we lummelen naar gebedsloosheid en verblinden onszelf met de gedachte dat we bevrijd zijn van wetticisme;

we verglijden naar goddeloosheid en overtuigen onszelf dat we bevrijd zijn.

(Een citaat uit volume 2 van de dagboeken door D.A. Carson, 'For the Love of God', op 23 januari. Je kunt deze dagboeken hier online volgen. Gelezen bij Justin Taylor)

Groei begint niet in een droomwereld

"Heldenmoed in het heden kun je niet verklaren los van trouw in het verleden.
Daarom komen Daniël en zijn drie vrienden bij wijze van spreken niet in volle kracht het toneel van de geschiedenis op. Maar wel als jonge discipelen, gezet in omstandigheden die tegenzitten en in een toestand die weinig goeds belooft voor de dienst aan God.

(...)

Zonder die vroege stappen van trouw aan hun Heer zou er geen sprake zijn van hun latere heldenmoed. Het is geen toeval dat de Schrift ons de details van hun jognge jaren meegeeft. Ze doet dit om ons te leren dat groei in genade en bruikbaarheid in Gods dienst niet begint in de wereld van onze dromen maar in de harde historische realiteit van ons leven. Zo was het bij Daniël en zo is het ook bij de Daniëls van onze tijd."

Sinclair Ferguson in The Preacher's Commentary, Vol. 21, Daniel, pag. 28, Word Publishing

Je kan de boom uit (video's EO Jongerendag 2010)

Gisteren in het Gelredome in Arnhem: EO Jongerendag. Hierboven een fragment uit de toespraak van Tiemen Westerduin.
Op deze webpagina's vind je nog veel meer video's, ook van samenzang en optredens.

Haal de hel weg en de hemel verdwijnt mee

"(...) Een ander gevolg van het negeren van de toorn van God is dat we er moeite mee krijgen om de volle betekenis van de verlossing te bevatten. Wanneer we de onmetelijkheid waarmee God de zonde haat niet inzien, dan begrijpen we de onmetelijkheid van zijn genade ook niet god. We zouden niet beseffen uit welke vreselijke toestand God ons verlost. En dus zouden we ook niet begrijpen hoe enorm onze verlossing is.

R.V.G. Tasker heeft meer dan veertig jaar geleden een boekje over toorn geschreven, waarin hij F.C. Synge citeert:

'Zij die alleen de liefde van God willen zien, wenden de blik af van het onprettige leerstuk van de toorn van God. Maar door de toorn of ongenade van God uit te schakelen, schakelen ze tevens de genade van God uit.
Waar geen vrees is, kan ook geen uitredding zijn. Waar geen veroordeling is, kan ook geen vrijspraak zijn.'

Tasker voegt daar zelf aan toe: 'Door te proberen de hel te elimineren zullen we als gevolg daarvan ook de hemel moeten elimineren.'


(Uit: Belangrijke vragen over de hel, door Ajith Fernando, pag. 110-111, uitg. Novapres)

Met zijn allen naar de voetbaltempels

Recent deze Nike-spot gezien via de website/blog van Tim Challies. Hij vindt dit vooral interessant vanuit de vraag of je - los van het feit dat deze clip knap gemaakt is - als zgn. outsider naar de spot kunt kijken en het als iets anders dan afgoderij kunt zien. Maken we deze mannen niet tot goden?

Geloof en bijgeloof op WK Voetbal

Fragment van een dubbelinterview over het WK in HLN met Joseph Akpala en Dorge Kouemaha:

« (...) Een gemiddelde Afrikaan kan zich één, maximaal twee tickets ver­oorloven.»

Bidden

Maar dat zal geen domper op de feest­vreugde zijn. Akpala belooft een kleurrijk en feestelijk WK, met veel muziek en dans en een stevige portie typisch Afrikaanse gebruiken. «Zo zul­len jullie beelden te zien krijgen van Afrikaanse supporters die voor en na elke match samenkomen om te bid­den», zegt Akpala. «Het WK is voor ons niet alleen een kans om te tonen dat we kunnen voetballen, maar het is ook een podium om te tonen waarin we geloven. Religie en geloof hebben bij ons een rol in alles wat we doen. Dat zal ook op het WK zo zijn. Die cultuur zullen we zeker delen.»

Geitenbloed

Maar het zal er niet altijd zo vroom aan toe gaan. De link met die andere Afri­kaanse religie, voodoo, is snel ge­maakt. Ook daar kan je niet onderuit, weet Akpala. «Ik ben christen en ik ge­loof in god, maar er zijn mensen die andere tradities hebben. Geitenbloed, kippen slachten en vervloekingen, ook op het WK zal dat er zijn. Het is een eeuwenoude traditie. Veel mensen ge­loven daarin. Bijgeloof vind je in heel Afrika, behalve misschien in het noor­den.»

(...)

Mogen morgen nog Bocelli's geboren worden?

Je voelt aan je ellebogen waar Andrea Bocelli naartoe wil als hij zijn verhaal begint. Toch kan het niet genoeg verteld worden. Hartelijk welkom aan onze medemensen met een beperking.

Gezien bij Tim Challies.

Gratis audioboek van Francis Chan: Forgotten God

Zondag postte ik nog een quote van Francis Chan, met heel wat links.

Toevallig stootte ik gisteren op de melding dat Christian Audio in hun (maandelijkse) gratis audioboek-download net voor een boek van Chan gekozen heeft: 'Forgotten God'. De subtitel is verduidelijkend: 'Reversing Our Tragic Neglect of the Holy Spirit'.

Audio books zijn boeken die voorgelezen worden en in audioformaat klaarstaan om beluisterd te worden. Eigenlijk opmerkelijk hoe snel je op die manier door een boek heen kunt.

Chan heeft de voorleeskarwei voor zijn boek zelf verricht. Je kunt hier de 10 files downloaden, de eerste is een interview met de auteur. Let op, alleen gratis gedurende de maand juni. Doorwandel het proces om in te schrijven en gebruik vervolgens de couponcode JUN2010.

Veel mensen getuigen van de impact die Chans prediking op hen had. Hij wordt ook steeds vaker op grote conferenties als spreker uitgenodigd.

Dit is de website speciaal voor het boek 'Forgotten God'.
En vergeet niet de boekbespreking te lezen door Tim Challies. Alleen voor de quotes is die bespreking je tijd waard. Ik pluk er eentje uit:

Chan says, "I think most of us would...choose a physical Jesus over an invisible Spirit. But what do we do with the fact that Jesus says it is better for His followers to have the Holy Spirit?" Do we believe Him? If so, do our lives reflect that belief?"

Mp3's NEXT-conferentie 2010

De conferentie NEXT ontsprong uit wat vroeger New Attitude heette, een idee van Joshua Harris.
Onlangs vond de editie 2010 plaats. Hier vind je onderstaand lijstje mp3's (naast de opnames van de voorgaande jaren):

•Joshua Harris - What Are You Built On?

•Mark Dever - The Doctrine of Christ’s Work Accomplished and Applied

•Kevin DeYoung - Scripture

•C.J. Mahaney - Sanctification

•D.A. Carson - God

•Kevin DeYoung - The Church

•Jeff Purswell - The End Times

Think! Conferentietrailer

De trailer voor de Desiring God national conference, met als volledige titel 'Think: The Life of the Mind and the Love of God'. De video breekt op zich al meteen op een degelijke manier een lans voor het ontwikkelen van onze intellectuele vermogens tot eer van God.

Bedankt Arjan dat je hem nog eens onder de aandacht bracht.

Het kan: theologie studeren en er niet aan onderdoor gaan

Francis Chan werd om advies gevraagd door iemand die wilde starten aan een opleiding Theologie. Chan benoemde een aantal gevaren voor deze studenten, en wellicht voor iedereen die ernstig met bijbelstudie bezig is:

1. God tot een onderwerp maken dat we bestuderen

2. Trots

3. Een vol hoofd hebben en een leeg hart

Chan toonde ook enkele manieren om deze fouten te vermijden:

1. Een degelijk geestelijk leven, met regelmatige stille tijd ('a consistent devotional life')

2. Bij mensen betrokken zijn door evangelisatie

(Gelezen bij Adrian Warnock, die zelf verwijst naar hier)

Op de Medema-site vind je nog een interview met Chan: "De lauwe christen moet nog steeds gered worden"

Bekijk hier wat Youtube-filmpjes van Francis Chan.
Of lees hier een fragment (pdf) in het Nederlands uit zijn boek 'Te gekke liefde'.

Vraag het aan Paul Tripp

Desiring God organiseerde vorige week een live vraag-en-antwoordsessie met spreker, auteur en voorganger Paul Tripp: 'Ask Paul Tripp'.
De sessie duurde 2 uur en is nu al in streaming video beschikbaar. Straks wellicht ook in downloadformaat als geluidsbestand.

Diverse vragen rond opvoeding, huwelijk en ... zijn snor. De hele sessie (en de snor) is hier te zien.

Offer je oog, mond, handen, ...

"De christen is geroepen tot een aanbidding die niet beperkt is tot een plaats of tot een bepaalde tijd, maar tot een aanbidding die alle plaatsen en alle tijden omvat:

'Christelijke aanbidding bestaat niet uit wat verricht wordt op heilige plaatsen, op heilige tijden en met heilige handelingen ... Het is het offeren van een lichamelijk bestaan in de anders profane sfeer.'

Chrysostomos becommentarieert:

'En hoe moet het lichaam dan een offerande worden?
Laat het oog naar niets kijken dat boos is, en het is een offerande geworden;
laat je tong niets uitspreken dat vuil is, en het is een offerande geworden,
laat je hand geen wetteloze daden stellen en het is een heel brandoffer geworden.'

Regelmatige ontmoetingen tussen christenen om te lofprijzen en elkaar onderling op te bouwen zijn gepast en worden zelfs bevolen in de Schrift. En wat er dan gebeurt in die samenkomsten is beslist 'aanbidding'. Maar dergelijke speciale tijden van gezamenlijke aanbidding zijn slechts één aspect van de voortdurende aanbidding die elk van ons aan de Heer moet brengen in het dagelijks opnieuw offeren van onze lichamen aan de Heer.

Douglas J. Moo in 'The Epistle to the Romans' in de reeks 'The New International Commentary on the New Testament, pag. 754 en vrij vertaald. Hij schrijft het bovenstaande naar aanleiding van Rom.12:1:

Ik vermaan u dan, broeders, met beroep op de barmhartigheden Gods, dat gij uw lichamen stelt tot een levend, heilig en Gode welgevallig offer: dit is uw redelijke eredienst.

Ga je naar de kerk of naar het RVT?

De kerk is geen geestelijk rusthuis, maar een barak waar soldaten van het kruis getraind worden. (onbekend)

Het is beter om 10 mensen aan het werk te zetten dan voor 10 te werken. (D.L. Moody)

Heb de 2 citaten ergens gelezen bij preceptaustin.org

Met vergeving haal je muren neer

Niet alleen is vergeving genadig, het is ook een gelofte. Vergeving is een belofte elkaar vergiffenis te schenken. Ken Sande vat vier beloften samen die christenen maken wanneer ze elkaar vergeven:

- Ik zal niet langer voortborduren op deze gebeurtenis
- ik zal deze gebeurtenis niet weer ophalen en ze tegen je gebruiken
- ik zal niet met anderen praten over deze gebeurtenis
- ik zal deze gebeurtenis niet tussen ons laten staan of in de weg laten staan van onze persoonlijke relatie

Door deze beloften te maken en ze te houden kun je de muren neerhalen die tussen jou en de overtreder instaan. Je belooft niet te blijven stilstaan bij of te broeden op het probleem of te straffen door de persoon op een afstand te houden.

Je maakt de weg vrij voor de relatie om zich te ontwikkelen, niet gehinderd door herinneringen van overtredingen uit het verleden. Dit is precies wat God voor ons doet en het is hetgeen waartoe Hij ons roept ook voor anderen te doen.


(uit 'The Peacemaker' door Ken Sande - gelezen in 'Unpacking Forgiveness' door Chris Brauns, pag. 57, Crossway Books. Bovenstaande quote staat niet los van wat ik eerder uit Brauns' boek citeerde; zie hier, hier en hier.)

Je realiseert het je beter vroeg dan (te) laat

"Net als de psalmisten en profeten van het Oude Testament, kunnen Jezus en de apostelen genieten van het vooruitzicht dat de gerechtigheid overal zal zegevieren, omdat God over alles zal oordelen. Maar ze scheppen er geen genoegen in dat dit voor sommigen een eeuwigdurende hel zal betekenen.

Als ze het over de hel hebben, dan is het op een manier zoals een evangelist dat zal doen, namelijk om vol medelijden te waarschuwen tegen de wegen van onverschilligheid en gebrek aan berouw die ernaartoe voeren, en als middel om de mensen te smeken hun hart te openen voor de liefde die verlost.

(...)

Het Nieuwe Testament schildert de hel af als een plaats waar men zich van zijn pijn bewust is, een pijn die te vergelijken is met die van vuur, waarin de veroordeelden beseffen

(1) hoe weerzinwekkend en schuldig hun manier van leven op aarde was in de ogen van hun Schepper;

(2) hoe terecht Gods straf was, toen Hij hen buitensloot van zijn aanwezigheid en vreugde;

(3) hoe totaal ze nu alle vreugde en plezier verloren hebben en

(4) hoe onveranderlijk hun toestand is.

Toch is Gods verbanning van deze mensen naar de hel rechtvaardig,

- ten eerste omdat het precies is wat ze verdienen

- ten tweede omdat de hel - het bestaan los van God, dat er ook op neerkomt dat ze los zijn van al het goede - ten diepste is wat ze gedurende dit leven feitelijk zelf verkozen hebben, zodat Gods oordeel niets meer en niets minder is dan het bekrachtigen van hun eigen keuze."

(J.I. Packer in zijn inleiding op 'Belangrijke vragen over de hel' van Ajith Fernando, uitg. Novapres, pag. 9 en 10. Hier lees je het eerste hoofdstuk van het boek online. Dit is een degelijke inleiding op het thema 'hel' en het boek is blijkbaar verkrijgbaar aan 2,50 euro)

Spurgeon leeft

"Iedere dwaas kan geld verdienen, maar er is een verstandig mens voor nodig om het uit te geven."

"...waarschijnlijk zouden wij, als we zulke goede christenen waren, als we behoren te zijn, nog niet half zo aardig gevonden worden door de wereld als nu."

"Ik vraag me vaak af, waarom sommigen van u komen om mij te horen zoals u doet; het brengt me in verwarring, want ik zie geen reden waarom u dat zou doen. Ik bied u geen amusement aan; ik vertel u geen grappige verhalen, maar ik probeer uw hart te breken met de hamer van het Woord. U komt en u gaat, toch krijgt u geen zegen voor zover ik kan zien; bent u er tevreden mee dat het altijd zo blijft? Als u dat bent, ik ben niet tevreden."

"U weet, geliefde toehoorders, en ik hoef het u nauwelijks te vertellen, dat een mens die bijna eerlijk is, een schurk is, en dat de mens die bijna een christen is, een onchristelijk persoon is. Er was een man die bijna werd gered uit een vuur, maar hij werd verbrand; er was iemand anders die bijna werd genezen van een ziekte, maar hij stierf; er was iemand die bijna gratie kreeg, maar hij werd opgehangen; en er zijn er velen in de hel die bijna gered werden."

"Ik hoor regelmatig dat personen worden aangespoord om hun hart aan Christus te geven, hetgeen een zeer juiste aansporing is, maar dat is niet het evangelie. Het evangelie komt voort uit iets dat Christus u geeft, niet uit iets dat u aan Christus geeft."

C.H. Spurgeon

Film over Keith Green op komst

Het korte maar bijzondere leven van de gepassioneerde muzikant Keith Green komt op het witte doek. Green bracht in de seventies van de vorige eeuw een revolutie teweeg in de christelijke muziek. Maar ook op geestelijk vlak had zijn werk een geweldige impact.

Hier lees je er meer over.

Keith Green is vandaag misschien nog het meest bekend door een van zijn tijdloze nummers: "Create in me a clean heart", gebaseerd op Psalm 51.
Ook zijn biografie "No compromise" is een echte aanrader.

Green kwam om het leven op 28 juli 1982, o.a. samen met twee van zijn kinderen, toen hun Cessna neerstortte op een privé-vliegveldje.

De weduwe van Keith Green, Melody Green, zet het geestelijke werk verder via Last Days Ministries. Het lied "There is a Redeemer" / "Er is een Verlosser" is bijvoorbeeld haar werk.

ASLEEP IN THE LIGHT (lyrics)

Do you see, do you see
All the people sinking down
Don't you care, don't you care
Are you gonna let them drown

How can you be so numb
Not to care if they come
You close your eyes
And pretend the job's done

"Oh bless me Lord, bless me Lord"
You know it's all I ever hear
No one aches, no one hurts
No one even sheds one tear

But He cries, He weeps, He bleeds
And He cares for your needs
And you just lay back
And keep soaking it in,
Oh, can't you see it's such a sin?

Cause He brings people to your door,
And you turn them away
As you smile and say,
"God bless you, be at peace"
And all heaven just weeps
Cause Jesus came to your door
You've left him out on the streets

Open up open up
And give yourself away
You see the need, you hear the cries
So how can you delay

God's calling and you're the one
But like Jonah you run
He's told you to speak
But you keep holding it in,
Oh can't you see it's such a sin?

The world is sleeping in the dark
That the church just can't fight
Cause it's asleep in the light
How can you be so dead
When you've been so well fed
Jesus rose from the grave
And you, you can't even get out of bed

Oh, Jesus rose from the dead
Come on, get out of your bed

How can you be so numb
Not to care if they come
You close your eyes
And pretend the job's done
You close your eyes
And pretend the job's done

Don't close your eyes
Don't pretend the jobs done
Come away, come away, come away with Me my love,
Come away, from this mess, come away with Me, my love.

Powlison over bijbelse counseling

David Powlison is een autoriteit op het vlak van pastorale counseling. Onlangs gaf hij een seminar in Bethlehem Baptist Church in Minneapolis (de gemeente waar John Piper de voorganger voor prediking is). Titel was "What is biblical counseling?" (Wat is bijbelse counseling)

Het seminar omvatte 4 sessies. Hier vind je de mp3-downloads.

Notities van de lezingen en wat gerelateerde artikelen vind je dan weer terug op een themapagina op de CCEF-site (Christian Counseling & Educational Foundation).

Het waarom van de hel: ppt-file

Als guideline bij de studie die ik op 2 mei in Ieper gaf over "Het waarom van de hel", hoorde een powerpoint-voorstelling. Je kunt die hier downloaden (via rechtermuisknop en 'opslaan als').

Onomkeerbare spijt

"De zielen die in het dodenrijk en later in de hel zijn, zullen zich met spijt en wroeging herinneren hoe ze tijdens hun leven waren en erger nog, zij zullen zelf als hun vonnis moeten uitspreken dat ze volkomen terecht in deze plaats terecht zijn gekomen."

J.W. Embregts in "De hel - Jezus sprak er het meeste over", pag. 37-38. Hij leidt af uit Lk.16:25 dat na de dood de herinnering niet verdwijnt:

Kind, herinner u, hoe gij het goede tijdens uw leven hebt ontvangen en insgelijks Lazarus het kwade; nu wordt hij hier vertroost en gij lijdt pijn.

Hun engelen in de hemel zien altijd het aangezicht van mijn Vader

"Waak ervoor ook maar een van deze geringen te verachten. Want ik zeg jullie: hun engelen in de hemel aanschouwen onophoudelijk het gelaat van mijn hemelse Vader."
(Mt.18:10)

Wie zijn die 'engelen in de hemel' die continu de Vader zien? Ze worden verbonden met 'deze geringen' (NBV) of 'deze kleinen' (NBG en Telos), en dat zijn de volgelingen van de Heer, zo blijkt uit het verband.

In zijn commentaar uit de NICNT-reeks (New International Commentary on the New Testament) vermeldt R.T. France dat de klassieke uitleg ging in de richting van ‘persoonlijke bewaarengelen’. Maar behalve deze tekst uit Mattheüs zijn er weinig aanwijzingen voor.

Een aantal teksten kunnen volgens France wel hints in deze richting bevatten, maar ze kunnen net zo goed anders uitgelegd worden. Eerst is er Hd12:15, over Petrus die plots opduikt terwijl men ervan uitging dat hij nog gevangen zat of misschien zelfs terechtgesteld was.

"En zij zeiden tot haar: Gij spreekt wartaal. Doch zij bleef volhouden, dat het zo was. En zij zeiden: Het is zijn engel." (Hd.12:15, NBG)

Hier is men er voor de NBV zelfs al van uitgegaan dat het om een beschermengel gaat:

"En zij zeiden tot haar: Gij spreekt wartaal. Doch zij bleef volhouden, dat het zo was. En zij zeiden: Het is zijn engel."

Dan zijn er ook nog de woorden van Jakob in Gen.48:16. Hij overschouwt zijn leven als hij zegt:

"de Engel, die mij verlost heeft uit alle nood, zegene deze jongelingen, zodat in hen mijn naam en die van mijn vaderen Abraham en Isaak voortleven en zij in menigte mogen toenemen in het land." (Gen.48:16, NBG)

De NBG geeft hierboven een hoofdletter aan 'Engel', maar dit is ook interpretatie.

Dan heb je ook nog engelen die voor een specifieke bevrijding uitgestuurd worden (telkens uit NBG-vertaling):

"Nebukadnessar hief aan en zeide: Geloofd zij de God van Sadrak, Mesak en Abednego! Hij heeft zijn engel gezonden en zijn dienaren bevrijd, die zich op Hem hebben verlaten, het bevel des konings hebben overtreden, en hun lichamen prijsgegeven, omdat zij geen enkele god willen vereren of aanbidden dan alleen hun God." (Dan.3:28)

"Mijn God heeft zijn engel gezonden en de muil der leeuwen toegesloten, en zij hebben mij geen kwaad gedaan, omdat ik voor Hem onschuldig ben bevonden; maar ook tegen u, o koning, heb ik geen misdaad begaan." (Dan.6:23)

"Deze ellendige hier riep en de HERE hoorde,
Hij verloste hem uit al zijn benauwdheden.
De Engel des HEREN legert Zich
rondom wie Hem vrezen, en redt hen." (Ps.34:7-8)

(Merk op: hier heeft de NBV 'de engel van de Heer', maar in beide vertalingen, NBG en NBV kan de uitdrukking slaan op de OT-verschijning van Christus)

"want Hij zal aangaande u zijn engelen gebieden,
dat zij u behoeden op al uw wegen;
op de handen zullen zij u dragen,
opdat gij uw voet niet aan een steen stoot." (Ps.91:11-12)

Er zijn ook engelen-vertegenwoordigers voor landen, zo kunnen we afleiden uit Dan.10:13 + 20 en Dan.12:1.
In Opb.1:20 vertegenwoordigen de engelen dan weer kerken of gemeenten.

Hebr.1:14 spreekt over engelen als dienstknechten van Gods volk, maar zonder individuele connectie met personen te vermelden of te veronderstellen:

"Zijn zij niet allen dienende geesten, die uitgezonden worden ten dienste van hen, die het heil zullen beërven?"

Een alternatieve uitleg voor Mt.18:10 kan zijn dat de engelen vertegenwoordigers zijn van de groep van de ‘kleinen’, eerder dan van elk van hen individueel.

R.T France verwijst nog naar een andere mogelijke interpretatie door Carson, die de engelen beschouwt als de geesten van de kleinen na hun dood. Maar France is zelf geen aanhanger van die visie, want "bewijs voor een dergelijke uitleg van ‘engelen’ is moeilijk te vinden (hoewel dit een mogelijke verklaring voor Hd.12:15 kan zijn).
In Mt22:30 wordt van hen die zijn opgestaan gezegd dat ze zijn ‘als’ de engelen, niet dat ze engelen zijn.
En de tegenwoordige tijd van het werkwoord ‘zien', wanneer het gaat om het zien van het aangezicht van de Vader, past heel moeilijk bij een dergelijke interpretatie.” Vooral dit laatste lijkt me een heel sterk argument.


Via Google books kun je het boek van R.T. France ook terugvinden. Zie hier.

Mp3 "Waarom de hel?"

Op 2 mei mocht ik in Ieper een studie geven met als titel 'Het waarom van de hel'.
De mp3 daarvan is nu online terug te vinden op de downloadpagina van de website van de organisatoren. Je vindt er flink wat ander materiaal ook.

Komende zondag verzorgt Raymond Hausoul trouwens nog de afsluitende studie in de reeks over de toekomst: "leven in het hiernamaals". Om 20 u. in de Potyzestraat 69 in Ieper.

Pinksteren: duurzame energie

'Pinksteren: duurzame energie'

Hier lees je het hoe en waarom, met de link tussen de Ronde van Italië en Pinksteren.

Gratis opvoedingsadvies: praat en stel heldere regels

Opgepikt via het Reformatorisch Dagblad: "Kind wil vooral goed gesprek met ouders"

"Kind wil goed gesprek met ouders en duidelijke regels", is een belangrijke zin die de RD-redactie oppikt uit het net gepubliceerde Nederlandse onderzoek 'Kinderen aan het woord over gezinnen'.

Dit is het hele stuk:

"Acht op de tien kinderen vinden hun ouders ideaal als ze met hen kunnen praten over wat ze belangrijk vinden. Zakgeld is voor 15 procent van de jongeren reden om positief te oordelen over hun ouders. Dat blijkt uit het zaterdag gepubliceerde onderzoek ’Kinderen aan het woord over gezinnen’ van het Verwey-Jonker Instituut op de internationale dag van het gezin.

Minister Rouvoet (Jeugd en Gezin) heeft opdracht gegeven voor het onderzoek, waarbij ongeveer achthonderd kinderen tussen de 6 en 18 jaar betrokken zijn geweest. De demissionair ChristenUnie-bewindsman zei tijdens een bijeenkomst in Leiden dat jongeren een duidelijke boodschap hebben voor hun ouders. „Praat over zaken die zij belangrijk vinden en stel heldere regels. Ik hoop dat ouders dit gratis advies van hun kinderen oppakken”, aldus Rouvoet.

Maar weinig jongeren zeggen dat ze „vooral met rust gelaten” willen worden door hun ouders. Kinderen vinden het fijn als hun vader en moeder tijd voor ze nemen. Maar ondanks een goede band praten kinderen niet over alles met hun ouders. Zo zoeken jongeren liever op internet naar informatie over seksualiteit dan dat ze daarover met hun vader of moeder praten.

Kinderen zeggen duidelijke regels prettig te vinden. Daarbij willen ze wel de gelegenheid krijgen om hun kant van het verhaal te vertellen als ze zich een keer niet aan de regels houden. Regels gaan vaak over het op tijd thuis komen en over taken in thuis. Als ouders kinderen aanspreken op hun gedrag, gaat het vaak over de omgang met broers en/of zussen, het opruimen van de kamer en ruw taalgebruik.

De meeste kinderen groeien nog steeds op in een gezin waarbij de moeder vaker thuis is dan de vader. Verder noemt 61 procent van de jongeren naast de ouders, broers en zussen, ook hun opa’s en oma’s belangrijk in het gezin. Drie op de tien wil de grootouders vaker zien."


Ook het Nederlands Dagblad pikt het item op, met als titel "Moeder blijft de spil in toekomstig gezin". Het ND bekijkt de taakverdeling tussen vaders en moeders en ziet dat die nog altijd zeer traditioneel is. Vooral de vrouwen voeren de regie over opvoeding en huishouden. De kinderen van nu willen het later net zo doen.

Lees verder via de ND-site.

Naar de gebedsdag: Openbaar (deel 2 - vr. 14/05)

In aanloop naar de wereldwijde gebedsdag, de "Global Day of Prayer" (Pinksteren, 23 mei) geeft het gebedsplatform www.pray4belgium.be een dagelijkse gebedslijst mee.

Vrijdag 14 mei: OPENBAAR!

“ … laat Uw naam geheiligd worden … ”

 Bid dat Gods ware karakter mag openbaar worden in onze gemeenten en in ons land: dat er leraars en vaders zullen opstaan, die Gods hart zullen bekendmaken en dit zelf zullen weerspiegelen door hun liefde (2 Kor.3:2).

 Bid dat de christenen zelf, door hun woorden en levensstijl, altijd Gods naam recht zullen aandoen tegenover de buitenwereld, en doordat hun goede daden niet verborgen kunnen blijven, zullen maken dat mensen God zullen eren (Matt.5:16).

 Bid dat Gods naam in ons land niet langer weggedrumd wordt naar de kerk en de privésfeer, maar dat Hij opnieuw mag vernoemd worden in elk domein van het publieke leven; dat dit maatschappelijke taboe mag doorbroken worden.

 Bid dat God zichzelf in ons land zal tonen als de echte God, dat valse goden en onwaarheden over Hem ontmaskerd mogen worden: bid dat in het onderwijs en met name in de media recht mag gesproken worden van Zijn naam.

 Bid dat God ons mag zegenen met nieuwe inzichten en openbaringen: dat Gods Geest steeds diepere rijkdommen uit zijn Woord zal naar boven halen (Ef 1:17-20).

 Bid ook dat Gods Woord duidelijk mag verkondigd worden aan alle bevolkingsgroepen in ons land, aan alle volken op aarde, en dat de Bijbel verder mag vertaald worden in alle 6800 bestaande talen (Matt. 28:19).

Naar de gebedsdag: Wek op (deel 1 - do. 13/05)

In aanloop naar de wereldwijde gebedsdag, de "Global Day of Prayer" (Pinksteren, 23 mei) geeft het gebedsplatform www.pray4belgium.be een dagelijkse gebedslijst mee.

Op de gebedsdag wordt er wereldwijd in de zes continenten gebeden. Dit jaar doen opnieuw 216 landen (van de 220) mee.


Donderdag 13 mei: WEK OP!

“Onze Vader in de hemel…”

 Bid dat God, die de Bron is van alle Leven, zijn volk opnieuw tot leven zal wekken en vullen met zijn hemels, goddelijk leven in overvloed (Joh. 10:10, 7:38).

 Bid dat God, die een Vader is, zijn kinderen bij elkaar zal brengen als één familie voor zijn aangezicht, en dat niet één van hen zal achterblijven: voor eenheid binnen gemeenten, tussen gemeenten en denominaties, en tussen verschillende bevolkingsgroepen (Joh. 17:21).

 Bid dat veel van Gods afgedwaalde en weggelopen kinderen zich zullen bekeren van hun eigenzinnigheid en terugkeren naar de Vader (Lukas 15:18), en leren om Hem echt te vertrouwen en te gehoorzamen.

 Bid dat christenen onophoudelijk Gods aangezicht zullen zoeken (Psalm 27:8): dat in ons land veel bronnen van gebed mogen ontspringen en frisse gebedsbewegingen zullen ontstaan; dat er binnenkort een 24/7 gebedsketting zal functioneren.

 Voor een herstel van echt vaderschap in ons land (Maleachi 4:6/3:24), te beginnen in christelijke gezinnen, en van vaderlijk leiderschap, te beginnen in de gemeente.

De gemiddelde christen is een Afrikaan

Het gezicht van het wereldwijde christendom is zelden zo sterk veranderd als in de twintigste eeuw. In 1910 was de gemiddelde christen een blanke West-Europeaan; in 2010 is dat een inwoner van Afrika, Azië of Latijns-Amerika.

Het Reformatorisch Dagblad brengt hier haar eerste deel in een serie over de wereldkerk. Aanleiding is de herdenking van de eerste wereldzendingsconferentie in Edinburgh (1910-2010) en de uitgave van de ”Atlas of Global Christianity”.

Follow-up: hoe zit het met de Ark van Noach

Op dinsdag 27 april schreef ik al over de Ark die mogelijk was gevonden en vroeg ik me af hoeveel we er nog zouden over horen. Gisteren dook het berichtje weer op bij www.deredactie.be: Is de Ark van Noach gevonden?

"Volgens de Nederlandse onderzoeker Gerrit Aalten is de Ark van Noach eindelijk gevonden. Aalten verricht al 35 jaar onderzoek naar de resten van het schip. "De ark ligt op 4.000 meter hoogte op de berg Ararat", zegt hij in het Reformatorisch Dagblad.

De ingang lag drie meter onder de grond en moest volgens Aalten volledig uitgegraven worden. Eenmaal binnen vonden de onderzoekers ruimten die lijken op stallen. Een balk met acht pinnen met vierkante koppen is volgens de Nederlander bedoeld om dieren aan vast te binden. In de ruimte zijn er ook deuren van een meter bij een halve meter waar alleen dieren door kunnen.

Nog volgens Aalten dienden de aardewerken schalen in de ruimte als voederbakken. De duizenden witte bolletjes op de grond zouden dan weer voedselresten zijn. Op de hoeken van het hout zit een zwarte substantie. Dat is volgens de Nederlander het pek waarmee de Ark, volgens de bijbel, was afgewerkt."

Ook de site van het Nederlandse Trouw bracht er iets over, maar dan in de voorwaardelijke zin. Het legt de klemtoon op de claim van de onderzoeker, zonder zijn twijfels voorlopig te funderen: "Onderzoeker overtuigd van vondst Ark van Noach".

Het Reformatorisch Dagblad doet meer dan gewoon het nieuwsfeit oppikken in een al dan niet sceptische vorm: "Ark van Noach zou nu écht gevonden zijn". De krant ging ook bij prof. dr. M.J. Paul langs en hij lijkt me gezond kritisch als je het hele stuk leest: "Prof. Paul: Twijfels over vondst ark"
"Er blijven nog veel vragen liggen”, stelt de theoloog uit Eden. Hij noemt tien bezwaren. Klik op de artikellink om ze te lezen.

DS kijkt diep in het hart van Bono

Naar aanleiding van de 50ste verjaardag van zanger Bono van U2 heeft De Standaard nog eens zijn songteksten nagelezen en er een artikel aan gewijd: Diep in het hart van Bono.

Je vindt er onder meer:

HOOP

'Open je, open je voor de liefde van God
Voor de liefde van Hem die de blinden liet zien
Hij zal terugkeren'

(Tomorrow, 1981)


KNIELEN

'Aanraken is genezen, kwetsen is stelen
Als je de hemel wilt kussen, leer dan best hoe je moet knielen'

(Mysterious ways, 1991)


PARADIJS

'Ik geloof in het rijk dat moet komen
Dan zullen alle kleuren samenvloeien tot één'

(I still haven't found what I'm looking for, 1987)

Gods plan en/of de boze daad van misdadigers?

Tegelijkertijd was Jezus' kruisiging de vervulling van Gods plan én was het de grootste misdaad ooit begaan! De spanning tussen Gods soevereiniteit en de menselijke vrijheid tentoongespreid aan het kruis is inderdaad een mysterie.

Knoeien aan een van beide aspecten zorgt voor vreselijke gevolgen.
Als je de menselijke verantwoordelijkheid ontkent, verander je de daders in Gods dienstknechten die goed doen wanneer ze de Zoon van God kruisigen.
Als je de Goddelijke soevereiniteit minimaliseert verander je het kruis in een noodgreep van God.

Dergelijke vervormingen zijn uitermate verkeerd.
Op onnaspeurlijke wijze is het kruis ...
... zowel Gods wil, zonder Hem te bezoedelen met het boze,
... én de schuldige daad van boosdoeners, zonder hen te maken tot marionetten bij wie God aan de touwtjes trekt.


(vrij vertaald uit "Hell under fire", uitg. Zondervan, div. auteurs, pag. 160)

Mp3's Clarus conferentie 2010

Je zult je misschien herinneren dat ik al eens linkte naar de mp3's van eerdere edities van de Clarus conferentie.
Nu staat ook 2010 online. Titel was "tussen hemel en aarde". Wayne Grudem en Randy Alcorn waren de sprekers.

Hier vind je alle titels en mp3's van de diverse toespraken, ook enkele paneldiscussies.

Laat de wereld weer daveren

"To eat, to breathe
to beget
Is this all there is
Chance configuration of atom against atom
of god against god
I cannot believe it.
Come, Christian Triune God who lives,
Here am I
Shake the world again."


(Francis Schaeffer in 'Christianity Today' van 20 juni 1960, pag. 6. Gelezen bij Ray Ortlund)

Vrije vertaling:

Eten, ademen,
verwekken.
Is dit al wat er is
toevallige botsing van atoom tegen atoom
van god tegen god
ik kan het niet geloven.
Kom christelijke drieënige God die leeft,
hier ben ik
Laat de wereld weer op zijn grondvesten daveren.

Nieuw nummer van eJournal 9Marks: diakenen

Meestal interessant is de eJournal van 9Marks ministries (Ministry dat eigenlijk qua naam en visie is uitgebouwd rond de gedachte van een boek van Mark Dever: "9 marks of a healthy church", 9 kenmerken van een gezonde gemeente).

Er is een nieuw nummer uit met als thema "diakenen": de schokdempers van de gemeente.

Hier vind je alle artikelen.

Een boekbespreking is gewijd aan een boek van Alexander Strauch, die een van de betere boeken schreef over gemeenteleiding en blijkbaar ook een boek heeft over het diakenenambt.

Jonathan Leeman schreef het introartikel.
Hij merkt op dat Jezus kwam om te 'diakenen' (Mk10:45 en Rm.15:8)

Dit is ook wat Paulus, Apollos en Tychicus deden (1Kor.3:5,6; Ef.3:7; 6:21; Kol. 4:7). En de grootsten onder ons zullen diakenen zijn (Mk.10:43).

Het ambt wordt niet vaak vermeld in het Nieuwe Testament (Fp.1:1; 1 Tim.3:8-13; cf. Rom.16:1). Let wel: het lijkt de bedoeling dat de diakenen aandacht schenken aan het fysieke welzijn van de gemeente, wat dan op zijn beurt ten goede komt aan het geestelijk welzijn.

De diaken bouwt aan eenheid en fungeert als schokdemper. Er is niets ongeestelijks aan een diaken.

Mp3 lezing "Het Vaderhuis"

Door conversieproblemen (WAV naar mp3) moest je er wat op wachten, maar hier is hij toch eindelijk: de geluidsfile van de lezing over 'Het Vaderhuis' die Claude Van Maelsaeke op zat. 24 april gaf in CC De Steiger in Menen. Laatste lezing uit de reeks 'De eindtermen'. De powerpoint van de lezing staat al eerder online.

Via de rechtermuisknop kun je de mp3 van de lezing 'Het Vaderhuis' op je computer opslaan.

Of je kunt luisteren op de blog, dankzij de mediaplayer. Gewoon op het pijltje klikken (de playknop).

Vergeven volgens Gods patroon (slot)

(vervolg van woensdag 5 mei)

3. Gods vergeving is een verbintenis

Aphiemi/vergeving: het Griekse woord betekent 'vrijgemaakt worden van wettelijke of morele verplichting of gevolg'.

Als God vergeeft gaat Hij tegenover de vergeven persoon het commitment aan om hem/haar niet langer aan die zonde te houden: je staat niet langer in het krijt.

Zo kun je stellen dat we gerechtvaardigd zijn door het geloof, we staan niet meer als schuldigen tegenover God, maar als nieuwe, rechtvaardige mensen. Op basis van geloof.

Wij besluiten dan, dat de mens door het geloof gerechtvaardigd wordt, zonder de werken der wet.(Rom.3:28)

Wij dan, gerechtvaardigd zijnde uit het geloof, hebben vrede bij God, door onzen Heere Jezus Christus (Rom.5:1)

4. Vergeving legt de basis voor en begint het proces van herstel

God doet niet alleen de zonde weg en verklaart ons rechtvaardig, Hij begint ook een nieuwe relatie met ons.

Dit is het uiteindelijke doel van de vergeving:
- herstel van de gemeenschap
- herstel van de gebrokenheid, van wat stuk was

Er is niemand vergeven door God zonder ook verzoend te zijn met God.

Zie bijv. 2Kor.5:17-21 voor het belang van verzoening.

Redding en wedergeboorte zijn altijd verbonden met verzoening.

5. Vergeving wist niet alle gevolgen uit

- Wie gelooft is behouden (Hd.16:31)
- Goed doet de zonden weg, zover het Oosten ligt van het Westen (Ps.103:11-12)
- Er is geen veroordeling meer in Jezus Christus (Rom.8:1)

Mààr:

De gevolgen van de zonde blijven in dit leven vaak bestaan.
Zie het voorbeeld van David en Batseba, na hun overspel en de moord op Uriah.

- David heeft berouw (2Sm.12:13)
- De Heer vergeeft hem
- De gevolgen blijven: er komt geweld in de familie (2Sm.12:10) en de baby zou sterven (2Sm.12:14)

Deze gevolgen zijn bedoeld tot training en lering, tot tuchtiging:
- tot Gods eer
- tot hen/onze vreugde in de toekomst

Hebr.12:5-12 maakt ook duidelijk dat tuchtiging eigenlijk opvoeding is. Maar het gebruikte woord staat voor 'kastijding', wat elders vaak samenhangt met zweepslagen.

Het doel staat in vers 10-11:

- heerlijkheid
- vrucht van gerechtigheid

God houdt teveel van je om de zonde ongestraft te laten en je niet te leren voor de toekomst.

LET OP: Verwar tuchtiging niet met betaald zetten!

In tuchtiging heeft God een drievoudig doel:

1. Het extreem boosaardige van de zonde tonen
2. Tonen dat God zonde niet als iets lichts ziet
3. De zondaar nederig maken en heiligen

Nog een definitie van vergeving:

Gods vergeving is een verbintenis van de enige ware God om genadig hen te vergeven die zich bekeren en geloven, zodat zij verzoend zijn met Hem; hoewel deze verbintenis niet alle gevolgen uitwist.

(Overdenking gebaseerd op principes uit "Unpacking Forgiveness" van Chris Brauns.)

Hoe ontdek ik mijn geestelijke gave?

De 5 hoofdpunten uit een blogpost door Juan Sanchez, op de Gospel Coalition Blog. Hieronder geredigeerd/samengevat.

Eerst nog wat opmerkingen vooraf: eigenlijk stel je de verkeerde vraag. Gavenlijstjes zijn voorbeelden, en niet bedoeld om alle gaven weer te geven.
Bovendien: eenmaal je denkt ontdekt te hebben 'dit is mijn gave', zou het kunnen beperken hoe, waar en wanneer je dient. Maar dit kan niet de bedoeling zijn. Alsof iemand met de gave van leraar niet zou moeten meehelpen opruimen bij een activiteit omdat hij leraar is.

De juiste of betere vraag is: hoe kan ik het lichaam, de gemeente, dienen?

Naar 1Kor.12 kun je stellen dat we de Geest vertonen wanneer we elkaar dienen in geloof en liefde (1Kor.12:7 + 1Kor.13:1-3). Hoe dienen we elkaar in geloof en liefde?

1. Ontdek welke hulp het lichaam nodig heeft

Bijbelse noden, noden in dienstwerk, in het dienen ... Vraag de gemeenteleiding welke nood zij zien in je gemeente.

2. Eens je de nood van het lichaam ziet, BID!

Bid voor arbeiders in de oogst. Bid ook voor wijsheid voor de gemeenteleiding in het besturen van deze werken. Vraag de Heer of Hij je roept tot werk op een van de verschillende terreinen.

3. Vraag jezelf af: wat doe ik graag?

Waarom denken we dat je je slecht zou moeten voelen bij het doen van de wil van de Heer? Als de Geest ons heeft toegerust en we groeien in genade, dan zullen we ons verblijden in het dienen van de Heer en het lichaam met die specifieke gaven.
Natuurlijk kunnen er ook terreinen zijn waar ik niet echt enthousiast over ben, maar die wel belangrijk zijn. Misschien zijn er ook wel bepaalde capaciteiten die je kreeg van de Heer (neem bijv. boekhouding) waarvoor je niet enthousiast bent omdat je ze al elke dag gebruikt in je job. Dien het lichaam. Normaal gesproken zal het een vreugde zijn.

4. Zoek godvrezende raad - van oudsten/leiding, mentors, kringleiders, enz.

Mature christenen met wie je veel tijd doorbrengt zullen je aan het werk zien en om je geven. Ze zullen een meerwaarde vormen in bevestigen of ontkennen of je al dan niet een bepaalde gave hebt op specifieke terreinen. Luister naar hen, het is wijs.

5. Dien! Zit daar maar niet!

Elk kreeg gaven voor het gemeenschappelijk welzijn. Gebruik ze dus (1Petr.4:10-11)
In het dienen mag je vreugde vinden, de leiders kunnen bevestigen wat ze zien en jij zult een van de terreinen ontdekt hebben waarvoor de Geest je heeft toegerust om het lichaam op te bouwen in liefde. Stel je voor! Je hebt je gaven ontdekt terwijl je aan het werk was. Zit daar niet te wachten, doe iets. Mag de Heer ons bevrijden van het denken als consument.

The prodigal / verloren zoon

De muziek komt van Sovereign Grace, de animatie van iemand die een filmpje samenstelde voor zijn kerk. Bob Kauflin geeft meer uitleg.

You held out Your arms, I walked away
Insolent I spurned Your face
Squandering the gifts You gave to me
Holding close forbidden things
Destitute a rebel still, a fool in all my pride
The world I once enjoyed is death to me
No joy, no hope, no life

Where now are the friends, that I had bought
Gone with every penny lost
What hope could there be for such as I
Sold out to a world of lies
Oh, to see Your face again, it seems so distant now
Could it be that You would take me back
A servant in Your house

You held out Your arms, I see them still
You never left, You never will
Running to embrace me, now I know
Your cords of love will always hold
Mercy’s robe, a ring of grace
Such favor undeserved
You sing over me and celebrate
The rebel now Your child

© 2009 Sovereign Grace Worship (ASCAP).

Foto's National Geographic

National Geographic publiceert op zijn site weer een reeks prachtige natuurfoto's.
Hier vind je ze.

"Lord of all creation
of water earth and sky
The heavens are your Tabernacle
Glory to the Lord on high"

Petra (de rock) is weer on the roll

Deze mensen moeten ondertussen waarschijnlijk qua leeftijd kunnen wedijveren met de Stones (om bij dezelfde materialen te blijven), maar ze zijn er weer: Petra. Nu ook weer voor nostalgische zielen. Hier lees je er alles over.

Na de afscheidstour (zie video hieronder) waar (ex-)zanger Greg X Volz weer even mocht opdraven, leek het nochtans allemaal over.

Satans droom

Wat als satan overneemt? Michael Horton stelt in zijn boek "Christless Christianity" (vrij vertaald: "Christendom zonder Christus") de vraag hoe de wereld er zou uitzien als satan de touwtjes in handen kreeg:

"Hoe zouden de dingen eruitzien als satan echt de controle nam over een stad? Meer dan een halve eeuw geleden gaf de presbyteriaanse voorganger Donald Grey Barnhouse zijn eigen scenario weer in een wekelijkse preek die ook over de hele VS werd uitgezonden via CBS Radio.

Barnhouse speculeerde dat als satan de macht kreeg over (pakweg, JL) Philadelphia, dat dan alle bars sluiten, pornografie verbannen wordt en oude straten gevuld worden met nette voetgangers die naar elkaar glimlachen. Er wordt niet meer gevloekt. De kinderen zeggen netjes 'Ja, meneer' en 'Nee, mevrouw, en de kerken lopen elke zondag vol ... zonder dat er ooit nog over Christus gepredikt wordt."

("Christless Christianity", Grand Rapids: Baker, 2008, pag. 15 - Lees hier de gratis pdf van hoofdstuk 1 van het boek. De tip komt van Justin Taylor.)

Vergeven volgens Gods patroon (1)

"... en vergeef ons onze schulden, gelijk ook wij vergeven onze schuldenaren" (Mt.6:12)

"Maar weest jegens elkander vriendelijk, barmhartig, elkander vergevend, zoals God in Christus u vergeving geschonken heeft." (Ef.4:32)

"Maar weest jegens elkander vriendelijk, barmhartig, elkander vergevend, zoals God in Christus u vergeving geschonken heeft. (Kol.3:13)

Hoe vergeeft God?

Allen hebben gezondigd, hebben Hem tekortgedaan:
- door geboorte
- door keuze

De straf die op de zonde staat is de hel, vanuit de toorn van God.

1. Gods vergeving is genadig en rijkelijk maar niet gratis

Vergeving is een geschenk van God: "Want door genade zijt gij behouden, door het geloof, en dat niet uit uzelf: het is een gave van God"
Hij vergaf ons vanwege Zijn liefde alleen. Niet omdat wij zo goed waren: "Maar omdat God zo barmhartig is, omdat de liefde die hij voor ons heeft opgevat zo groot is, heeft hij ons, die dood waren door onze zonden, samen met Christus levend gemaakt." (Ef. 2:4).

Hij betaalde zelf de hoge prijs voor die vergeving. "Het wezenlijke van de liefde is niet dat wij God hebben liefgehad, maar dat hij ons heeft liefgehad en zijn Zoon heeft gezonden om verzoening te brengen voor onze zonden." (1Joh.4:10)
Christus was het zoenoffer. Hij wendde Gods toorn af. Dit was geen klein offer. De vergeving was dus niet gratis.

GRACE = God's Riches At Christ's Expense (Gods rijkdom op Christus' kosten)

2. Gods vergeving is voorwaardelijk

Zij is namelijk weggelegd voor wie zich bekeert en gelooft.
Hij biedt het geschenk aan, maar het moet aangenomen worden:
- door bekering/berouw
- door geloof

Zie Hd.20:21: "Zowel Joden als Grieken heb ik opgeroepen zich te bekeren tot God en te geloven in Jezus, onze Heer."


(Overdenking gebaseerd op principes uit "Unpacking Forgiveness" van Chris Brauns. Cursief in de bijbelteksten door mij.)

Lezing "Het Vaderhuis": powerpoint

Op zaterdag 24 april gaf Claude Van Maelsaeke in CC De Steiger in Menen een lezing over "Het Vaderhuis". Het was de slotlezing uit de reeks "De eindtermen".

De ppt-voorstelling die Claude voor deze lezing gebruikte, kun je downloaden door hier te klikken (zip-file).

Ook voorgaande lezingen kun je elders op deze blog terugvinden, bijvoorbeeld door bij de labels onder "lezing" te zoeken. Je kunt ook het zoekvenster rechtsboven gebruiken en zoeken op naam van de lezing of van de spreker.

Twee goede vergevers

"Elke gezonde relatie bestaat uit twee goede vergevers"

(Tullian Tchividjian)

'Amazing grace' maar al te vaak 'boring grace'

'Accustomed grace, how stale the sound': het is de titel van een korte post van Tony Reinke die citeert uit het recentste boek van Sinclair Ferguson ('By Grace Alone: How the Grace of God Amazes Me'). vrij vertaald maak ik ervan 'Gewend aan genade, hoe versleten het geluid'.

"Een hoofdreden voor de zwakheid van de christelijke kerk in het westen, voor de armoede van ons getuigenis en het gebrek aan leven in onze aanbidding, ligt waarschijnlijk hierin: we zingen over verbazingwekkende genade (amazing grace) en spreken over verbazingwekkende genade, maar al te vaak heeft ze opgehouden ons te verbazen. Jammer genoeg zouden we meer naar waarheid zingen als we zeiden 'al te gekende genade' (accustomed grace). We hebben de vreugde en energie verloren die ervaren wordt als genade waarlijk verbazingwekkend schijnt."

In deze post van Justin Taylor lees je meer over het boek, ook het gedicht waarrond het is opgebouwd. Je vindt er ook een link naar een hoofdstuk dat je als pdf kunt downloaden.

Een anker trekt de kust toch niet dichter?

"Gebed is overgave - overgave aan de wil van God en medewerking met die wil. Als ik een anker uit de boot gooi en het lukt me om de kust te pakken te krijgen en ik trek aan het touw: trek ik dan de kust naar me toe of trek ik mezelf naar de kust? Gebed is niet God naar mijn wil trekken, maar mijn wil aliniëren met de wil van God."

— E. Stanley Jones (vrij vertaald 'citaat van de week' op de homepage van EPM, de organisatie die Randy Alcorn ondersteunt)

Ark van Noah gevonden?

Vandaag in De Morgen en Het Laatste Nieuws een bericht i.v.m. de ark van Noah:

De structuur die op de berg Ararat in Turkije ligt, is wel degelijk de Ark van Noah. Dat beweert althans een team van Chinese en Turkse evangelische onderzoekers. Ze onderzochten de ouderdom van het hout van de structuur en kwamen tot de conclusie dat die ongeveer 4.800 jaar oud moet zijn, wat overeen zou moeten komen met de periode waarin de zondvloed plaatsvond.

Volgens de Bijbel strandde de Ark na de zondvloed op een berg. Velen geloven dat dat de berg Ararat is, de hoogste berg in de omgeving.

"Helemaal zeker zijn we natuurlijk niet, maar het staat wel voor 99,9 procent vast dat het om de Ark van Noah gaat", vertelde Yeung Wing-cheung van Noah's Ark Ministries International en documentairemaker aan AFP.

De houten constructie op de berg bevat enkele compartimenten, waarvan sommigen zijn uitgerust met balken. De onderzoekers denken dat er in die 'kamers' ooit dieren woonden. Van een menselijke nederzetting kan er volgens de onderzoekers geen sprake zijn. "In de omgeving van de berg is nog nooit een nederzetting gevonden op een hoogte van 3.500 meter of hoger", aldus Wing-cheung. De onderzoekers hopen nu dat de ark op de Unesco Werelderfgoedlijst komt. Op die manier kan er een grote archeologische opgraving plaatsvinden. (sps)

Gisteren had Yahoo News het bericht ook.
Ook nog wat andere krantensites brengen het (telkens zelfde) AFP-bericht. Overal met dezelfde 3 foto's. Benieuwd wat en of we er nog van zullen horen ...

Een held kàn een BV zijn (maar de kans is eerder gering)

In dezelfde post als hieronder vermeldt Challies ook een citaat van Randy Alcorn over het verschil tussen helden en beroemdheden:

"Een held zijn is iets compleet anders dan een beroemdheid zijn. Roem is een iets. Deugd iets anders. De twee zijn niet in het minst verbonden. Als je beroemder wordt, wordt het eigenlijk moeilijker om deugd aan de dag te leggen en te behouden. Beroemdheden zijn gewoon mensen met de juiste looks, talent, geld en de mogelijkheid om de aandacht op zichzelf te vestigen. Helden zijn mensen die moedig staan voor wat goed is, vaak tegen de stroom van de publieke opinie in en tegen een grote kost voor zichzelf."

Een held kàn een BV zijn, maar dat hoeft dus niet. Je bent beter het eerste dan het tweede. En als je dan al een held bent, dan is de kans dat je BV wordt wel heel gering. Let maar op wat Alcorn zegt: tegen de stroom van de publieke opinie in. Dus soms doet een held wat niet goed is voor zijn populariteit. Maar een echte held is daar dan ook niet om bekommerd. Hij leeft 'for the audience of One' (en die 'One', dat is niet hij-/zijzelf).

Gods genade: in alle omstandigheden

(Gezien bij Tim Challies)