Ravi Zacharias beantwoordt vragen moslimstudent

Stevige argumentatie van apologeet Ravi Zacharias. Bezoek de website van Ravi Zacharias International Ministries.

Gezien bij Zach Nielsen

Straks religievergelijking i.p.v. godsdienstles?

Maandag stond in De Morgen:

"Liberalen willen alle religies in godsdienstles"

Hier lees je het volledige artikel.

Godsdienstvrijheid bedreigd in Nepal

"Volgens Christian Solidarity Worldwide, een partnerorganisatie van Caritas International, plaatst de nieuwe Nepalese grondwet de godsdienstvrijheid op de helling. Na een opstand van linkse rebellen maakte Nepal in 2006 de overstap van een hindoemonarchie naar een seculiere republiek. Christenen werden niet langer vervolgd voor het verkondigen van hun geloof.
De nieuwe wet, die in mei van kracht wordt, erkent dat inwoners het geloof mogen belijden dat hen door de sociale en culturele tradities werd overgedragen. Maar volgens Christian Solidarity Worldwide zal de wet burgers verbieden om van de ene naar de andere godsdienst over te stappen. Van de 26,1 miljoen inwoners in het land is 81% hindoe, 11% boeddhist, 4% moslim en 0,2% katholiek."


(Bron: Kerknet)

Zegen of vloek

Vandaag leven we onder het nieuwe verbond. In Death by Love schetst Mark Driscoll een aantal zegeningen (Crossway, pag.79-80; vrij vertaald):

- We hebben niet langer een priester nodig omdat we Jezus hebben, die onze Grote Hogepriester is (Hebr.2:17 en 4:14-15)

- Het is niet langer nodig om bloedige offers te brengen omdat Jezus het slachtoffer voor onze zonden is (Joh.1:29)

- We hoeven niet langer de tempel te bezoeken om tot God te naderen omdat Jezus onze tempel is (Opb.21:22)

- We hoeven het pascha niet meer te vieren omdat Jezus ons Paaslam is (1Kor.5:7)

- We hoeven niet langer meer in de gewoonte van zonde te leven omdat we door Jezus heilig gemaakt zijn en nieuw leven verkregen hebben (Hebr.9:26 en 10:10)

Verderop in hetzelfde hoofdstuk heeft Driscoll het over een bedrieglijke vriend uit iemands leven en wat hem mogelijk te wachten staat als hij geen berouw kent over zijn zonde en Jezus niet wil aanvaarden:

1. God heeft geen genadig hart voor hem omdat hij een zondaar is zonder berouw

2. Christus' dood is niet op hem van toepassing en zal dat niet zijn tenzij hij zich van zijn zonde bekeert en Jezus aanneemt

3. Hij is niet gerechtvaardigd en staat daarom schuldig en veroordeeld voor God

4. Hij is een vijand van God

5. Hij is niet verzoend met God

6. Hij is niet gered van de straf die een gevolg is van de zonde, zoals de dood en de hel

7. De toorn van God blijft op hem

8. Blijft hij onbekeerlijk en in ongeloof, dan zal Jezus' bloed hem niet bedekken en zal hij de eeuwigheid doorbrengen in bewuste eeuwige pijn

Waarom slechte mensen goede dingen doen

Mark Driscoll - die zichzelf omschrijft als "a nobody trying to tell everybody about Somebody" - heeft een column over geloof gekregen in The Washington Post.

Bij zijn 2e bijdrage was de vraag: "waarom doen slechte mensen goede dingen?"
Hier lees je Driscolls antwoord. Tipje van de sluier: Imago Dei.

Nog een fragment:

Only by seeing ourselves between God and the animals can we have both our humility and dignity; there alone are we in the right place--the place God intended for us at creation. By noting our position under God as created beings, we should remain humble toward and dependent upon God. By noting our position in dominion over the rest of creation, we should embrace our dignity as morally superior to animals with moral responsibilities as God's image bearers.

It is vitally important that we know that our place is between God and the rest of creation. In fact, our English word human derives its meaning from the same Latin root word as humility, which means "knowing your place." From that place, we can image God well.

Voor al Driscolls columns in The Washington Post klik je hier.

Het kruis spreekt tot de echte wereld

“Ik zou zelf nooit in God kunnen geloven ware er niet het kruis … Hoe kan iemand in de echte wereld van pijn een God aanbidden die daar immuun voor is. Ik ben veel boeddhistische tempels binnengegaan in verschillende aziatische landen en stond respectvol voor het beeld van Boeddha, zijn benen gekruist, armen over elkaar, ogen gesloten en de glimp van een glimlach die om zijn mond speelt, een afstandelijke kijk op zijn gezicht, afgescheiden van het lijden van de wereld.

Maar elke keer moet ik na een tijd elders kijken. En in mijn verbeelding heb ik in plaats daarvan gekeken naar die eenzame, verwrongen en gepijnigde figuur aan het kruis, met nagels door zijn handen en voeten, zijn rug gegeseld, ledematen ontwricht, zijn voorhoofd bloedend van de stekelige doornen, mond droog en onverdraaglijk dorstig, ondergedompeld in een Godvergeten duisternis.

Dat is de God voor mij! Hij legde zijn ongenaakbaarheid af voor pijn. Hij kwam onze wereld van vlees en bloed en tranen en dood binnen. Hij leed voor ons. Ons lijden wordt meer verdraaglijk in het licht van het zijne.”


Gelezen bij Tony Reinke; fragment uit 'The Cross of Christ', door John Stott, (IVP, 1986), pag. 335—336 en geciteerd door Randy Alcorn in zijn nieuwe boek, 'If God is Good: Faith in the Midst of Suffering and Evil' (Multnomah, 2009), pag. 217

Gebruikt God voicemail?

M'n broer stuurde me onderstaand Nieuwsblad-bericht door. Hij had nooit gedacht dat God met voicemail zou werken:

God heeft een GSM

Een half jaar lang kunnen mensen naar het Nederlandse mobiele telefoonnummer 0644244901 bellen als ze met God willen spreken. Kunstenaar Johan van der Dong uit het Nederlandse Grijpskerk (Groningen) heeft het nummer opgestart omdat hij vindt dat mensen altijd en overal tegenover God hun hart moeten kunnen luchten. Dat meldt katholieknederland.nl, de officiële internetsite van de Nederlandse bisschoppen.

Wie het nummer belt, krijgt een voicemailbericht te horen: 'U spreekt met God. Op dit moment ben ik niet aanwezig. Spreek gerust een boodschap in of bel later terug en wie weet wordt u dan verhoord.'

Van der Dong hoopt dat mensen een boodschap inspreken. 'Daarmee zetten mensen hun gedachten op een rijtje en in feite is dat een vorm van bidden', aldus de kunstenaar tegenover de NOS.

Blik op de godsdienstgeschiedenis van Kortrijk

"Calvinistisch Kortrijk, in de schaduw van Gent". Deel 3 uit een reeks over het protestantisme in de Zuidelijke Nederlanden. Op de site van het Reformatorisch Dagblad. Klik hier voor het hele artikel.

Slaven in afgodisch gebied

Het hart dat geregeerd wordt heeft veel keuzemogelijkheden in onze maatschappij. Of het nu comfort is, bezittingen, fascinatie voor 'het nieuwe', een six-pack of het mooiste gazon van de straat, we zijn een natie die gebukt gaat onder aanbidding van onszelf.

Er is niets verkeerd met persoonlijke gezondheid of tuinieren op zich. Maar deze dingen kunnen makkelijk ons leven gaan overheersen. Denk er eens over na: welke niet-essentiële dingen, buiten voedsel, water, en onderdak bezorgen je angst of maken je boos als je ze niet krijgt? Wat doet er je voelen alsof je faalde wanneer je het niet kunt bereiken? Angst, boosheid, het verlangen om erbij te horen: het zijn allemaal normale onderdelen van het menselijk bestaan. Maar als ze ons gedrag beginnen te overheersen, dan zijn we slaven in afgodisch gebied.

Gelukkig voor christenen is Christus' koninkrijk het meest heerlijke, verlossende en rechtvaardige burgerschap waar je maar naar kunt verlangen. Hoewel we zondaars waren, stierf Christus voor ons (Rom.5:8). We handelden als verraders tegenover zijn koninkrijk en we krijgen precies wat we niet verdienen: genade! (Ef.2:8)

(Naar Tim Smiths reeks over de Psalmen, op theresurgence.com, Psalm 2, met een bijdrage door Matt Johnson)

"Maar God bewees ons zijn liefde doordat Christus voor ons gestorven is toen wij nog zondaars waren." (Rom.5:8)

"Door zijn genade bent u nu immers gered, dankzij uw geloof. Maar dat dankt u niet aan uzelf; het is een geschenk van God" (Ef.2:8)

Duizend christelijke gezinnen op de vlucht voor geweld in Noord-Irak

Bijna duizend christelijke gezinnen zijn de afgelopen 24 uur de Iraakse stad Mossoel ontvlucht wegens nieuw geweld tegen hun geloofsgemeenschap. Dat heeft gouverneur Duraïd Kachmoula van deze regio in Noord-Irak gezegd."Tussen vrijdag en zaterdagavond hebben 932 christelijke families hun huizen in Mossoel verlaten. Zij hebben hun heil gezocht in christelijke dorpen ten noorden en oosten van de stad", verklaarde Kachmoula. "Een haatcampagne en aanvallen tegen de christelijke geloofsgemeenschap vormt de aanleiding voor de uittocht. Het is de meest gewelddadige campagne tegen de christenen sinds 2003", bevestigde de gouverneur, die met beschuldigende vinger wijst richting al-Qaida. Sinds 28 september zijn minstens elf christenen vermoord in Mossoel omwille van hun geloofsovertuiging. Zaterdag werden drie huizen van christenen opgeblazen in Souka, een wijk in het noorden van Mossoel. (TIP)

Bron: Belga (en naar me doorgemaild door Christine)

Christus helpt Betancourt om vijanden te vergeven

Ik was benieuwd naar wat Ingrid Betancourt ging vertellen rond haar gevangenschap. Want bij verslaggeving over haar bevrijding kwam dikwijls aan bod dat ze een Bijbel bij zich had. Het Nederlands Dagblad heeft nu een artikel gepubliceerd: Ingrid wil haar vijanden vergeven.

Dit is de volledige tekst uit het ND:

"Ingrid Betancourt, bevrijd uit handen van rebellenbeweging FARC, vindt het moeilijk haar vijanden lief te hebben, maar dankzij Christus lukt het haar, heeft ze gezegd.
PARIJS - Ingrid Betancourt, ruim zes jaar gegijzeld geweest, dankte publiekelijk ,,God en de soldaten'' voor haar bevrijding eind vorige week. Sindsdien doet ze regelmatig uitspraken over steun die ze ervoer van God, Jezus en Maria tijdens haar gevangenschap onder de hoede van de Colombiaanse rebellenbeweging FARC. Tegen de rooms-katholieke krant La Croix vertelt ze deze week dat Christus haar geholpen heeft om met liefde te antwoorden op het geweld dat de FARC tegen haar gebruikte. ,,Het enige antwoord op geweld is liefde'', aldus Betancourt woensdag tijdens een interview in Parijs.

Alleen de liefde bood lucht als haatgevoelens haar dreigden te overmannen vanwege de wrede behandeling. ,,Het is heel moeilijk je vijand lief te hebben'', heeft ze ervaren. ,,Maar ik vond in Christus een soort van springplank. Ik zei: Ik verafschuw hem maar om U zal ik niet meer zeggen dat ik hem verafschuw. Het was een geruststelling geen woorden van haat meer in de mond te nemen. Ik herinner me zeer goed de commandant - ik zie hem voor me: hij was zo wreed, zo afschuwelijk. Maar het lukte mij te glimlachen toen hij tegenover mij zat.''

,,Ik geloof dat ik erin ben geslaagd werkelijk te vergeven'', zegt ze. Betancourt heeft het dan niet alleen over de gijzelnemers, maar ook over vrienden die haar in de steek lieten en over degenen die zeggen dat ze zich met opzet heeft laten gijzelen.

De rooms-katholieke Betancourt, die tijdens haar gijzeling drie jaar vastgeketend heeft gezeten, zegt veel steun te hebben ondervonden van Maria. Dat was essentieel voor haar in een omgeving waarin ze niet meer zichzelf kon zijn, maar moest leren zwijgen en haar hoofd buigen. Maria was naar haar zeggen soms de enige persoon met wie ze kon praten, in stilte, in haar binnenste.

Er zijn twee mogelijkheden in zo'n wrede omgeving, aldus Betancourt: óf je wordt bitter en wraakzuchtig, óf je kiest de weg die Jezus heeft gewezen. ,,Hij vraagt van ons: zegen je vijand. Telkens als ik de Bijbel las, voelde ik me aangesproken door deze woorden, alsof Jezus voor mij stond en precies wist wat Hij tegen mij moest zeggen. En dat kwam recht in mijn hart binnen.''

Medegijzelaar William Pérez, tegelijk met Betancourt bevrijd, heeft haar een tijdje verpleegd zo goed en zo kwaad als het ging en haar moed ingesproken toen ze ziek was. Hij zegt dat Betancourt weliswaar een sterke vrouw wordt genoemd, maar dat ze veel heeft geleden. Volgens hem richtte zij zich vaak tot God om te vragen om hoop. ,,Zij zei: Laten we de Bijbel lezen, laten we bidden, spreek met God en Hij zal ons hier weg krijgen.''"

Zijn er teveel christenen in Europa?

"Kerk zonder macht bepleit" staat vandaag in het Nederlands Dagblad. De Nederlandse krant heeft het over een toespraak van dr. Bernard Reitsma, directeur van het studiecentrum van Open Doors, een organisatie die zich inzet voor vervolgde christenen. Reitsma werkte jarenlang als docent aan de theologische hogeschool in Beiroet, Libanon.

Alvast de inleiding en enkele fragmenten:

De getalsmatige afname van christenen in Europa is wellicht de enige manier waarop moslims duidelijk kan worden dat het christelijk geloof geen westerse religie is.
,,Pas als christenen zich op geen enkele wijze meer kunnen identificeren met machthebbers, zal dat onbetwist zijn'', zei dr. Bernard Reitsma gisteren bij zijn aantreden als bijzonder hoogleraar 'de kerk in de context van de islam' aan de Vrije Universiteit in Amsterdam.

(...) Hij betoogde in zijn oratie dat de kerk in een islamitische context behoefte heeft aan ,,een minderheidstheologie, een theologie die zich bezint op de identiteit van de kerk zonder macht''; het Koninkrijk van God is niet van deze wereld.

(...) Christelijke politiek wekt de suggestie dat het de politiek van Christus is. Het suggereert naar moslims ook, dat christen-zijn te maken heeft met het streven naar aardse heerschappij op westerse wijze. Daarmee verdwijnt de notie dat het Rijk van Christus van een andere orde is en worden westerse idealen vermengd met het evangelie.'' Een christen kan volgens Reitsma slechts terughoudend politiek actief zijn.

Lees hier het hele stuk.

Als iedereen vrij is, komen we dan niet in botsing?

Interessant artikel in het Nederlands Dagblad vandaag. Hieronder de inleiding, om meer te lezen klik je hier.

'Enkele feit' op gespannen voet met godsdienstvrijheid

De Algemene Wet Gelijke Behandeling (AWGB) verbiedt het - ook aan orthodox-christelijke scholen - om een sollicitant uit te sluiten, puur en alleen omdat hij of zij ongehuwd samenwoont. Maar, schrijven kenners van de gelijke behandelingswet nu, wordt de vrijheid van onderwijs en godsdienst daarmee niet te veel beperkt? En ook met de toepassing van het 'enkele feit' van homoseksuele gerichtheid blijft het worstelen.

Dumb en dumber geloven

Momenteel is onderstaand berichtje te lezen op de site van Het Laatste Nieuws. Natuurlijk ben ik het oneens.


"Hoe hoger IQ, hoe minder geloof in God"

Professor Richard Lynn.
Mensen met een hoog IQ maken minder kans om in God te geloven. Dat blijkt althans uit een nieuwe studie. Volgens professor Richard Lynn is er zelfs een direct verband tussen het afnemende religieuze geloof en het toenemende menselijke intellect in de vorige eeuw. Criticasters noemen de studie "simplistisch".

Academici

Een rondvraag bij de Britse Royal Society, een onafhankelijke wetenschapsacademie, leerde dat slechts 3,3 procent in God geloofde. En dat op een moment dat 68,5 procent van de gehele Britse bevolking zichzelf als gelovige beschouwde. "Waarom zouden academici minder geloven dan de rest van de bevolking?", vraagt hij zich af. "Voor mij is dit enkel een kwestie van IQ. Academici hebben een hoger IQ en dus minder kans om te geloven."

"Pubers twijfelen al"

Volgens Lynn gelooft het merendeel van de schoolgaande jeugd nog in God, maar eens ze de adolescentie bereiken - en hun verstand dus toeneemt - komt de twijfel opzetten. "Bovendien is in 137 ontwikkelde landen het geloof achteruitgegaan toen het intellect toenam, in de twintigste eeuw."

Kritiek

Collega-professoren hebben kritiek op de studie, omdat die geen rekening zou houden met een "complexe reeks sociale, economische en historische factoren".

Racisme?

Professor Lynn is qua provocatie alvast niet aan zijn proefstuk toe. Hij oogstte al controverse in het verleden toen hij intelligentie linkte aan ras en geslacht. (jv)

Kerkgang in Engeland daalt sterk

Bericht uit het Reformatorisch Dagblad:

Het kerkbezoek in Groot-Brittannië zal de komende veertig jaar dramatisch afnemen. In 2050 zullen er beduidend meer moskeebezoekers zijn dan geregelde kerkgangers. Dat meldde het Londense dagblad The Times gisteren op basis van onderzoek door bureau Christian Research.

Lees het hele stuk, met alle verwachtingen/trends hier.

'Bekeerde moslims beroofd van rechten'

Het Nederlands Dagblad wijdt een artikel aan de schrijnende toestanden waarmee bekeerde moslims te maken krijgen:

"Moslims die overgaan tot een andere religie, worden beroofd van de meest elementaire burgerlijke en politieke rechten. Dat stelt Christian Solidarity Worldwide (CSW) in een onlangs verschenen rapport.

De mensenrechtenorganisatie interviewde afgelopen jaar 28 mensen die de islam de rug toekeerden in Egypte, Iran, Jordanië, Koeweit, Nigeria, Turkije en Engeland. Aansluitend sprak CSW met leiders van religieuze minderheden die te maken hebben met bekeerlingen.

De conclusie is dat islamieten die zich bekeren, in feite maatschappelijk dood worden verklaard. Hoewel het recht van religie te veranderen in internationale verdragen is vastgelegd, doen de leiders in moslimlanden weinig aan de bescherming van bekeerlingen. Ook de internationale gemeenschap laat het erbij zitten, aldus de mensenrechtenorganisatie.

De organisatie concludeert wel dat de doodstraf voor afvalligheid in moslimlanden zelden meer wordt toegepast. Alleen Sudan en Maleisië hebben deze straf nog in de wet staan. In Saudi-Arabië, Mauritanië en Iran is de doodstraf voor afvalligen niet in de officiële wet geregeld, maar zij lopen wel gevaar die straf te krijgen, dankzij de sharia, het islamitische stelsel van onofficieuze wetten.

Desondanks zijn de maatschappelijke implicaties voor ex-moslims groot. De Egyptische wet verklaart het huwelijk van de bekeerling nietig, ontzegt hem het recht op voogdijschap en ontmeent de erfrechten. In landen als Bahrein, Jordanië, Koeweit, Oman, Qatar en Jemen kunnen afvalligen gestraft worden met nietigverklaring van hun echtverbintenis en het verlies van staatsburgerschap, identiteitspapieren en sociale en economische rechten.

Veiligheidsdiensten

Ex-moslims, aldus Christian Solidarity Worldwide, zijn slachtoffer van grootschalige schending van mensenrechten. Sommigen krijgen te maken met woedende menigten en psychologische en fysieke intimidatie door veiligheidsdiensten. Anderen worden gedood door de familie omdat die door de overgang naar een ander geloof van haar eer beroofd zou zijn. De christelijke mensenrechtenorganisatie somt een bizarre rij schendingen op: geen juridische of sociale bijstand meer, verlies van huis en werk, discriminatie in het onderwijs, geen leningen meer kunnen afsluiten.

Het aantal meldingen van mensenrechtenschendingen neemt toe, meldt de organisatie verder, omdat de gemeenschap van moslims die hun geloof af hebben gezworen groeit in het Midden-Oosten, Noord-Afrika en Azië.

Het rapport geeft ook 26 voorbeelden van vervolging. Een schrijnend verhaal is dat van de Nigeriaanse Snusi Ali, wiens sportschoenen de omslag van het rapport sieren.

Vanwege zijn bekering tot het christendom werd hij door zijn oom in het geheim gegeseld en gevangengezet. Op de dag dat hij verdween, kreeg zijn moeder zijn schoenen met de mededeling dat ,,er niets meer van hem over was''. Toen zij haar zoon vond en probeerde vrij te krijgen, werd zij gewurgd."

Hoe breng je een moslim het evangelie?

In het Nederlands Dagblad aandacht voor omgang met moslim-mensen. Hans Borst komt aan het woord n.a.v. een nieuw boek van hem en krijgt de vraag: "Hoe breng je een moslim het evangelie?":

,,Door je persoon en je uitstraling. Door hen te ontmoeten, dat werkt veel beter dan hen met een megafoon het evangelie toe te schreeuwen. Een gesprek over het geloof vergt een relatie, soms in jaren opgebouwd. Het gaat om je gezindheid, om hoe je andere mensen ziet. Kijk naar moslims zoals Jezus naar mensen keek. Hij was vervuld van mededogen.'' (Hans Borst, protestantse predikant, verbonden aan de Christelijke Hogeschool Ede en hoogleraar aan de Evangelische Theologische Faculteit in Leuven)

Tegen het huidige anti-islamsentiment in schreef Borst een positief boek over de islam met veel feitelijke informatie. Hij bedacht tevens een methode voor een ,,effectieve'' communicatie met moslims, samengevat in het eenvoudig te onthouden acroniem last. In gesprek met een moslim moet een christen voor alles Luisteren. Daarna komt het aan op Aansluiting zoeken bij de allochtone gesprekspartner, het gesprek Samenvatten en correct Teruggeven. Dat vraagt, aldus Borst (55), om een andere houding, weg van het (voor)oordeel, bewust van de eigen cultuur en die van de moslim.

Mede naar aanleiding van Tussen hoed en hoofddoek.
Door dr. J.C. Borst. Uitg. Groen, Heerenveen 2008. 173 blz. € 12,50.

Volledig artikel lezen? Hier klikken.

Bofepidemie treft Biblebelt

Voor het eerst in twintig jaar heerst in Nederland een bofepidemie. Het virus is gesignaleerd in de streek tussen Zeeland en de Veluwe, waar veel orthodox-protestanten wonen die zich niet laten inenten. Het Rijksinstituut voor Volksgezondheid en Milieu (RIVM) heeft dat zaterdag bevestigd. In het getroffen gebied, de zogenoemde Biblebelt, weigeren veel bevindelijke gereformeerden om religieuze redenen elke vaccinatie.

(...)

Volgens het RIVM is de ziekte niet ernstig. Slechts zelden leidt de aandoening tot ernstige complicaties als hersenvliesontsteking.

(...)

Het Tweede Kamerlid Khadija Arib (PvdA) wil dat wordt onderzocht of ouders kunnen worden gedwongen hun kinderen in te laten enten.

(...)

Bericht van de site van de Gelderlander (zaterdag 19 april). Lees hier het volledige artikel. Foto: Vijfjarig jongetje met de bof (Wikipedia).

Sandrine bidt

Zangeres en nieuwbakken Eén-omroepster Sandrine getuigt in het Magazine van Het Nieuwsblad & De Gentenaar van afgelopen weekend dat ze regelmatig bidt. Naar de kerk gaat ze niet. Het stukje geeft een inkijk in hoe veel mensen vandaag tegen religie, geloof en gebed aankijken. Hier het bewuste fragment:

"Wat zijn je interesses?
'Ik lees graag filosofische en esoterische boeken zoals The Secret of literatuur over engelen. Ik ben erg katholiek opgevoed en heel gelovig. Elke week naar de kerk gaan hoort daar niet bij. Dat deed ik vroeger wel, maar op een bepaald moment ligt de keuze bij jezelf. Er zijn andere manieren waarop ik mijn geloof praktiseer. Als ik alleen ben, bid ik vaak. Daar haal ik veel kracht uit. Van toen ik een klein meisje was draag ik een kettinkje met een kruisje eraan. In tegenstelling tot wat mensen denken, werd ik er nooit om uitgelachen. Bij de mensen van mijn leeftijd doet het er niet toe of je nu gelovig bent of niet.'

Maak je een schietgebedje vooraleer je het podium opgaat?
'Ja, maar ook om tot rust te komen. Wanneer iedereen aan het stressen is, helpt mijn geloof me om te kalmeren.'"

(Foto: site Eén)

Wie heb ik buiten U?

Krachtige video van John Piper. Het evangelie is niet "geloven dat God je alles zal geven", want dan verafgoden we giften boven de Gever. Zeker eens kijken, het duurt maar 2:47.