Jezus Christus in het Nieuwe Testament

In Mattheus is Jezus Christus de Koning van de Joden

In Markus is Hij de Dienaar

In Lukas is Hij de Zoon des Mensen, die naar de profetie van Daniël eeuwig zal heersen

In Johannes is Hij de Zoon van God

In Handelingen is Hij de Redder van de wereld

In Romeinen is Hij de Gerechtigheid Gods

In 1 Korinthe is Hij de gekruisigde, de kracht van God en de wijsheid van God, de geestelijke steenrots

In 2 Korinthe is Hij de overvloedige vertrooster en de Triomfator, die de overwinning geeft

In Galaten is Hij jouw Vrijheid; Hij maakt je vrij

In Efeze is Hij het Hoofd van de gemeente

In Filippenzen is Hij je blijdschap

In Kolossenzen is Hij het begin, de eerstgeborene uit de doden en de hoop van de heerlijkheid, onze volmaaktheid

In 1 en 2 Thessalonicenzen is Hij je hoop, de komende Heer

In 1 Timotheüs is Hij onze Behoudenis, onze Heiland, onze Middelaar. Geopenbaard n het vlees, gerechtvaardigd in de Geest, gezien door de engelen, gepredikt onder de volken, geloofd in de wereld, opgenomen in heerlijkheid. Hij is er de gelukkige en enige heerser, de Koning der koningen en Heer der Heren, Hij die alleen onsterfelijkheid heeft, die een ontoegankelijk licht bewoont, die geen mens gezien heeft of zien kan, Hem zij eer en eeuwige kracht!

In 2 Timotheüs is Hij je fundament, de Heiland die de dood heeft tenietgedaan en leven en onvergankelijkheid aan het licht heeft gebracht, de rechtvaardige Rechter

In Titus is Hij de genade van God die is verschenen, heilbrengend voor alle mensen. Hij is de Heiland die zichzelf voor ons heeft gegeven, opdat Hij ons van alle wetteloosheid verloste en zichzelf een eigen volk reinigde

In Filemon is Hij je Weldoener

In Hebreeën is Hij de erfgenaam van alle dingen en jouw volmaaktheid, die ons volledig kan behouden omdat Hij leeft om voor ons tussenbeide te treden. Hij is gisteren en heden Dezelfde en tot in eeuwigheid

In Jakobus is Hij de Heer der heerlijkheid, de kracht achter je geloof

In 1 Petrus is Hij ons voorbeeld en tegelijk een vlekkeloos en onbesmet Lam dat zijn kostbaar bloed gaf. Hoewel u Hem niet gezien hebt, hebt u Hem lief; hoewel u Hem nu niet ziet, maar gelooft, verheugt u zich in Hem met een onuitsprekelijke en verheerlijkte vreugde. Hij is een uitverkoren, kostbare hoeksteen; en wie in Hem gelooft zal geenszins beschaamd worden

In 2 Petrus is Hij je reinheid

In 1 Johannes is Hij je leven, de Rechtvaardige, het zoenoffer voor onze zonden

In 2 Johannes is Hij je voorbeeld

In 3 Johannes is Hij je motivatie

In Judas is Hij het fundament van je geloof, machtig u te bewaren zonder dat u struikelt en u onberispelijk voor zijn heerlijkheid te stellen met vreugdegejuich

En in Openbaring is Hij je Koning die komen zal


Hij is de Eerste en de Laatste, het Begin en het Einde, de Behouder van de schepping en de Schepper van alles. Hij was er altijd, is er altijd en zal er altijd zijn.

Net als bij de beschrijving van Christus in het Oude Testament heb ik me voor de Nieuwtestamentische boeken weer deels gebaseerd op een filmpje van Bijbelspreuken. Ook nu weer heb ik ook naar eigen inzicht veranderd en toegevoegd.

‘Priester voor eeuwig, naar de wijze van Melchisedek’ (Ps. 110)

Deuteronomium 22, Psalmen 110-111, Jesaja 49, Openbaring 19

Het hoofdstuk uit het Oude Testament dat het meest geciteerd wordt in het Nieuwe Testament is Psalm 110. Het is een orakelpsalm; d.i. deze psalm verhaalt niet zozeer de ervaring van zijn schrijver maar brengt wel de woorden over die de schrijver door rechtstreekse en directe openbaring ontving – als een ‘orakel’ van God. Misschien zijn er zelfs gedeeltes die de psalmist zelf niet al te goed kon vaten (net zoals Daniël de betekenis niet begreep van al wat hij in visioenen te zien kreeg en de opdracht kreeg alles op te tekenen ten bate van een latere generatie (Dan. 12:4, 8-10)).

In de psalm spreekt de Heer, Yahweh, tot iemand die door David zelf aangesproken wordt als ‘mijn Heer’. Dit element, net als elk ander, heeft ontelbare uitleggers ervan overtuigd, zowel Joods als christelijk, dat dit een uitgesproken messiaanse psalm is, en dat de persoon die door David wordt aangesproken, de verwachte Messias is. Ik zal focussen op vers 4: ‘De HERE heeft gezworen en het berouwt Hem niet: Gij zijt priester voor eeuwig, naar de wijze van Melchisedek’. Ervan uitgaand dat Yahweh hier de Messias aanspreekt, wat betekenen deze woorden dan? Twee elementen trekken de aandacht. Ten eerste Melchisedek zelf – dit is slechts de tweede keer dat hij in de Bijbel vermeld wordt. De eerste is Genesis 14:18-20: na de overwinning op de koningen ontmoet Abraham deze vreemde priester-koning en hij betaalt hem een tiende van de buit. Diverse zaken kunnen worden afgeleid uit het korte verslag (zie de overdenking van 13 januari), maar dan verdwijnt Melchisedek weer uit het zicht tot in deze psalm, die bijna een millennium later wordt geschreven.

Ten tweede is er ondertussen heel veel gebeurd in de geschiedenis van Israël. Het volk heeft de slavernij gekend in Egypte, werd gered in de Exodus, kreeg de Wet van God bij Sinaï, trok het Beloofde Land binnen en had de periode van de Richteren doorgemaakt om dan nu dit punt te bereiken aan het begin van het Davidische koningschap. Bovenal had Sinaï een tabernakel voorgeschreven met de daaraan verbonden gebruiken, die allen moesten uitgevoerd worden door de Levieten en door hogepriesters die uit die stam genomen werden. De Mozaïsche Wet maakte het overvloedig duidelijk dat alleen Levieten deze priesterlijke taken konden vervullen.

Maar hier krijg je dan een orakel van God dat benadrukt dat God zelf een andere priester-koning zal doen opstaan met heel andere verbindingen. Yahwel zal de machtige scepter van deze koning van Sion uitstrekken; d.w.z. zijn Koninklijke macht is verbonden met Sion, met Jeruzalem, en dus met de ontluikende Davidische dynastie. En als priester zal hij in de lijn volgen, niet naar de ordening van Levi, maar naar de ordening van Melchisedek. Het hoeft niet te verwonderen dat de schrijver van de brief aan de Hebreeën dit verstaat als een aankondiging van de veroudering van het Mozaïsche verbond (Heb. 7:11-12). We hadden een beter priesterdom nodig: en we hebben er een.


Eigen vertaling van de overdenking bij 17 juni uit 'For the Love of God - Volume 1'. Dit is een dagboek door D.A. Carson, uitgegeven bij IVP in 1998 (rechten liggen bij Crossway). Het dagboek kan in het Engels online gevolgd worden via de blog For the Love of God (The Gospel Coalition) of is beschikbaar in pdf-formaat voor gratis download via deze link naar For the Love of God Volume I. Met toestemming overgenomen van Crossway, de uitgeverstak van Good News Publishers, Wheaton, IL 60187, www.crossway.org