1000e blogbericht (update: of toch bijna) ... gebed: Ready, Willing and Waiting

Als 1000e blogbericht (oeps, 990 - zie onder) vond ik onderstaand gebed van Paul Tripp naar aanleiding van Psalm 51 gepast:

Ready, Willing and Waiting

Lord,
I think I can honestly say
I am ready, willing, and waiting.
Ready, willing, and waiting
to see my sin as you see it.
Ready, willing, and waiting
to acknowledge that I am my biggest problem.
Ready, willing, and waiting
to run from wrong.
Ready, willing, and waiting
to seek your help.
Ready, willing and waiting
for my mind to be clear.
Ready, willing, and waiting
for my heart to be clean.
Ready, willing, and waiting
to acknowledge what you see.
Ready, willing, and waiting
to rest in your compassion.
Ready, willing, and waiting
to hide in your unfailing love.
I am ready, willing and waiting
to be washed by you.
Ready, willing, and waiting
to admit that I acted against you.
Ready, willing, and waiting
to prove that you are right and just.
Ready, willing, and waiting
to confess that my problem is from birth.
Ready, willing, and waiting
to examine within.
I am ready, willing, and waiting
to be whiter than snow.
Ready, willing, and waiting
to hear joy and gladness.
Ready, willing, and waiting
for brokenness to give way to joy.
Ready, willing, and waiting
to have a steadfast heart.
Ready, willing, and waiting
to celebrate your grace once more.
I am ready, willing, and waiting
to teach others your ways.
Ready, willing, and waiting
to help them turn back to you.
Ready, willing, and waiting
to have you save me from me.
Ready, willing, and waiting
to sing songs of your righteousness.
I am ready, willing, and waiting
to declare your praise.
Ready, willing, and waiting
to bring the sacrifice of a broken heart.
Ready, willing, and waiting
to see your people prosper.
Ready, willing, and waiting
to see you worshipped as is your due.
But, I am also
Ready, willing, and waiting
to be protected by your love.
Ready, willing, and waiting
to be held by your grace.
Ready, willing, and waiting
to be hidden in your mercy.
Ready, willing, and waiting
to be defended by your power.
Because I know
that I won't always be
ready, willing, and waiting.

UPDATE:
Mijn broer heeft nog even gecheckt, en ja hoor: ik kan nog steeds niet goed tellen. Ik heb nog maar 990 blogberichtjes gepost.
Het is weer eens aangetoond: geloof niet altijd wat je ziet. Ik heb me laten vangen door de teller van blogger die wel al 1000 berichten telde. Shame on me. Jammer voor het stukje van Paul Tripp, zeker?

Genade verandert mannen

Op de site van de "Gospel Man conferences" vind je een aantal gratis mp3's van toespraken. Onder meer Bryan Chapell spreekt over hoe genade een man verandert.

Dit zijn de 3 toespraken van Chapell (klik op het pijltje om meteen te luisteren, of bewaar ze op je computer door met de rechtermuisknop de titel aan te klikken):

• How Grace Changes Men: Part 1

• How Grace Changes Men: Part 2

• How Grace Changes Men: Part 3

Anders vind je op de site nog toespraken met onderwerpen als hoe genade een voorganger verandert, hoe mannen hun gebedsleven kunnen vormgeven, hoe ze omgaan met hun seksleven, enz.

Italianen hekelen kruisbeeldenverbod in scholen

Vandaag bericht De Standaard: "Italië boos om verbod kruisbeelden in scholen"

"Kruisbeelden horen niet thuis in openbare scholen in Italië, stelt het Europees Hof voor de Rechten van de Mens. Het Vaticaan is geschokt, de Italiaanse regering gaat in beroep."


Hier lees je het hele artikel.

Opstaan uit de vallei van de dood

Steven Curtis Chapman heeft een nieuwe cd uit. Op zich niets bijzonders, lijkt het. Maar het is zijn eerste cd nadat zijn gezin zwaar getroffen werd: zijn vijfjarig dochtertje kwam om het leven door een tragisch ongeval met een ouder kind van het gezin.

Hier lees je het interview van Christianity Today met de artiest, waar hij het ook uitgebreid heeft over het zwarte gat waarin je kunt vallen in periodes van rouw.

Wil je een wat langer fragment lezen, kun je terecht op de blog van Justin Taylor.

"Because I’ve found myself, especially in the first few days and weeks after Maria went to heaven—and there’s still moments of this—that I could almost feel myself being sucked into this black hole of doubt and despair. Of saying, “God, if I let myself keep going in this direction, there seems to be no bottom, no end to this, and I’ll never be able to escape from it.”

At the hospital at Vanderbilt, literally within an hour of knowing that my little girl was in heaven with Jesus, I found myself having to make a choice, when I would start to feel myself and everything in me being sucked into this place, this abyss. I would begin to say, “Blessed be the name of the Lord. You give. You take away. But, God, I trust you. I trust you. You are faithful. You are good. I trust you. I trust you.” And as I would say that, literally just choose to make that declaration in the midst of this, I would almost physically feel myself being pulled back from that place. And I’d start to breathe again.

But it wouldn’t be long before I would go, “But, God, what? How could this happen? How are we ever going to survive?” And it’s like here I go back into that black, dark place."

'Vertel geen nonsens, je bent Mijn kind'

"... Wanneer de duivel komt en zegt 'Jij hebt geen grond om op te staan, je bent veroordeeld, het is uit met je', dan moet je zeggen: 'Nee! Mijn positie is niet afhankelijk van wat ik deed of niet deed; ze hangt altijd af van de gerechtigheid van de Heer Jezus Christus.'

Draai je naar de duivel en zeg hem 'Mijn relatie met God is geen knipperlichtrelatie. Het is niet zo dat ik een kind van God ben en dan weer niet. Dat is niet de basis waarop ik sta, dat is niet mijn positie. Toen God me genadig was, toen maakte Hij mij zijn kind, en ik blijf zijn kind. Een zeer zondig en een zeer onwaardig kind misschien, maar nog altijd zijn kind!

En nu, wanneer ik in de zonde val, dan heb ik niet tegen de wet gezondigd, ik heb gezondigd tegen de liefde. Zoals de verloren zoon kan ik tot mijn Vader teruggaan en Hem zeggen 'Vader, ik ben niet waard om uw zoon te genoemd te worden.' Maar Hij zal me omhelzen en me zeggen 'Vertel geen nonsens, je bent Mijn kind'. En Hij zal zijn liefde over me uitstorten!

Dat is de betekenis van de borstplaat van de gerechtigheid aandoen! Sta de duivel nooit toe om je in een toestand van veroordeling te duwen. Sta een bepaalde zonde nooit toe om je positie tegenover God in vraag te stellen. Die kwestie is afgehandeld."

(Martyn Lloyd-Jones, The Christian Soldier, pag. 255 - eigen vertaling)

"Je bent vrij, meisje"

Binnenkort verschijnt een (Engelstalig) boek van Tullian Tchividjian: "Surprised by Grace: God’s Relentless Pursuit of Rebels". Daarin maakt hij een punt gebaseerd op Jona 2:8: "zij die nietige afgoden dienen, geven Hem prijs, die hen goedertieren is". (In het Engels: “those who cling to worthless idols forfeit the grace that could be theirs”)

Daarmee bedoelt Tchividjian dat als we afhankelijk zijn van iets dat minder is dan Jezus Christus voor onze rechtvaardiging, liefde, genade, reiniging, nieuw begin, goedkeuring, aanvaarding, gerechtigheid en redding, dat we ons dan overgeven aan de rusteloze zinloosheid van verdwazing. Want niets en niemand dan Jezus kan voorzien in de dingen waar we meest naar verlangen.

Hij sluit zijn boek af met een verhaal dat zich afspeelt op het einde van de Burgeroorlog in de VS, nog voor de slaven bevrijd werden. Hieronder vrij vertaald vanuit zijn blog.

Het gaat over een noorderling die naar de slavenmarkt gaat en een jong slavenmeisje koopt. Wanneer ze de markt verlaten draait de man zich om naar het meisje en zegt haar: "Je bent vrij".

Met verbazing draait ze zich om en antwoordt: "Bedoel je dat ik vrij ben om te doen wat ik wil?"

"Ja", zegt hij.

"En vrij om te zeggen wat ik maar wil zeggen?"

"Ja, alles."

"En om te zijn wat ik maar wil zijn?"

“Yep.”

"En zelfs om te gaan waar ik ook maar wil?"

"Ja", antwoordde hij glimlachend. "Je bent vrij om te gaan waar je maar wilt."

Ze keek hem aandachtig aan en antwoordde: "Dan zal ik met jou meegaan".

Jezus kwam naar de slavenmarkt. Hij kwam tot ons omdat wij niet naar Hem konden toegaan. Hij kwam en kocht ons met zijn bloed opdat we niet langer slaven van de zonde zouden zijn, maar slaven van Christus - wat de kern is van vrijheid.
En nu is er geen plaats waar je nog vrijer kunt leven dan met Hem mee te gaan - met Hem die zelf onze ware vrijheid is.

Herinner je: in de persoon van Jezus Christus kwam God in deze wereld. Niet om ons van onze vrijheid te beroven, maar om ons te bevrijden uit de verslaafdheid aan onszelf, opdat we waarlijk vrij zouden zijn.

7 redenen waarom ik van jeugdwerk hou

1. Ik hou van evangelisatie (Matt. 28:19)

2. Leiderschap is invloed uitoefenen (1 Kor. 11:1)

3. Ik hou van de gemeente/kerk (1 Petr. 5:2)

4. Jong zijn is een voordeel (1 Cor. 7)

5. Ik hou van het gezin (Ef. 6:1)

6. Ik hou van de hoop die hun volwassenheid inhoudt (Kol. 1:28-29)

7. Ik hou van de gedachte aan hun potentieel

(Hierboven staan slechts de 7 hoofdpunten met verwijzing, in de oorspronkelijke Engelstalige tekst van Austin Duncan lees je meer uitleg)

Dit artikel uit het Nederlands Dagblad met als titel "maak jongerenwerkers mede-eigenaar van kerk" zal de jongerenwerkers eveneens interesseren, net als de duidelijke afbeelding van de 9,5 stellingen voor een relevante kerk.

5 vragen i.v.m. opstanding - voor de welwillende scepticus

'Het is dus niet genoeg als de scepticus de christelijke leer over de opstanding afschrijft door te zeggen: "Dat kan gewoon niet gebeurd zijn." Dan moet hij of zij zich confronteren met al deze historische vragen:

- Hoe kon het christendom zo snel en met zoveel kracht opkomen?
- Geen enkele groep messiaanse volgelingen in die tijd kwam tot de conclusie dat hun leider was opgestaan uit de dood. Waarom deed deze groep dat wel?
- Geen enkele Joodse groepering aanbad ooit een mens als God. Wat zorgde ervoor dat zij dat wel deden?
- Joden geloofden niet in goddelijke mensen of in een individuele opstanding. Wat zorgde ervoor dat hun wereldbeschouwing vrijwel van de ene op de andere dag veranderde?
- Hoe verklaar je de honderden ooggetuigen van de opstanding die nog tientallen jaren hebben geleefd en hun getuigenis publiekelijk volhielden, totdat zij hun leven moesten geven voor hun geloof?'

(Uit: 'In alle redelijkheid - Christelijk geloof voor welwillende sceptici', door Tim Keller, uitg. Van Wijnen, pag. 219)

De degelijke vrouw uit Spreuken 31

Josh Harris stootte in zijn preekvoorbereiding over Spreuken 31 op een mooie quote van Bruce K. Waltke in zijn commentaar op het Spreukenboek:

"Deze degelijke vrouw wordt naar voor geschoven als een voorbeeld voor heel Israël van alle tijden. Wijze dochters willen zijn zoals zij, wijze mannen zoeken om met haar te trouwen, en alle wijze mensen willen graag de wijsheid vertonen die zij belichaamt, elk op zijn eigen terrein."

Straks meer christelijke scholen in Vlaanderen?

Komen er straks meer christelijke scholen in Vlaanderen? Dat "meer" mag je dan zowel zien als "groter in aantal" als "meer uitgesproken in visie". Als het van de Broeders van Liefde afhangt in elk geval wel. Tertio had er eerst een artikel over ("Pedagogie van caritas countert warrige wereld"), maar gisteren verscheen ook in Het Nieuwsblad: "Broeders van Liefde willen strikt katholieke scholen oprichten". Dit is de tekst van het Nieuwsblad-artikel:

"De kans bestaat dat in Vlaanderen straks scholen worden opgericht die strikt werken volgens de idealen die de kerkelijke leer voorschrijft. Dat idee komt niet uit obscure hoek, wel van de invloedrijke Broeders van Liefde.

Volgens het christelijke weekblad Tertio overwegen de Broeders van Liefde in Vlaanderen scholen op te richten die veel nauwer aansluiten bij de katholieke leer dan de 'gewone' scholen in het vrije onderwijs. 'In een multiculturele, dus ook multireligieuze samenleving die bovendien verregaand geseculariseerd is, mag en moet - ook binnen het net van katholieke scholen - een grotere verscheidenheid van onderwijs worden aangeboden', zegt René Stockman, de overste van de Broeders van Liefde, in Tertio.

Stockman zegt dat de nieuwe scholen moeten voldoen aan de strikte omschrijving van wat een katholieke school is. Het moet een school zijn die zich laat inspireren door een bovennatuurlijke visie en waar het curriculum gebaseerd is op een christelijk wereldbeeld. 'Het is een school waar gebed en sacramenteel leven uitdrukkelijk hun plaats hebben en waar geloof, cultuur en leven tot harmonie worden gebracht.'

Volgens de Broeders van Liefde zou de vraag naar dit soort scholen uitdrukkelijk van de ouders zelf komen. Om hoeveel ouders het gaat, is niet duidelijk. René Stockman verblijft in het buitenland en was gisteravond onbereikbaar voor commentaar.

In hoeverre kunnen de Broeders van Liefde katholieke scholen oprichten, die dus onder de koepel van de katholieke scholengemeenschap vallen? 'Dat hangt af van de beslissing van de bisschop', zegt Willy Bombeek, woordvoerder van Mieke Van Hecke, directeur-generaal van het Vlaams Secretariaat van het Katholiek Onderwijs (VSKO). 'De bisschop in wiens bisdom de nieuwe school zich vestigt, geeft de erkenning. Of hij geeft ze niet.'

Bombeek wijst erop dat het katholieke onderwijs nu al een ruime waaier aan schoolkeuzes heeft. 'Al onze scholen vertrekken vanuit dezelfde katholieke bron en geven daar hun eigen invulling aan. De Don Boscoscholen zijn bijvoorbeeld meer op sport gericht dan de jezuïetenscholen. Ouders hebben bij ons verschillende keuzemogelijkheden.'

Over het standpunt van Vlaams Onderwijsminister Pascal Smet, die de nieuwe Broeders van Liefdescholen té sektarisch vindt, speekt de Guimardstraat zich niet uit 'zolang niet duidelijk is wat die scholen juist worden. We willen er wel op wijzen dat de scholen van onze gemeenschap voor iedereen openstaan.'

Op dit ogenlik bieden de Broeders van Liefde al op heel wat plaatsen in Vlaanderen onderwijs aan. Ze hebben enkele tientallen kleuter-, basis- en middelbare scholen. Daarnaast zijn ze ook actief in de welzijnssector, met psychiatrische ziekenhuizen, rustoorden en instellingen voor beschut wonen."

Het Nieuwsblad laat in een reactie ook onderwijsminister Pascal Smet (SP.A) aan het woord. Hij vindt dergelijke scholen geen goed idee. De minister ziet uitgesproken geloofsovertuigingen duidelijk als reden voor conflict. Want - zo maakt hij duidelijk - ze werken de verstandhouding en integratie van de samenleving tegen. Hier lees je zijn mening.


Toch enige bedenkingen en een stoute vraag als doordenker bij deze ministeriële reactie: Beste minister, is uw mening (wellicht de vrijzinnige) dan bevorderend voor integratie?
Blijkbaar vindt u van wel, daarbij voor het gemak vergetend dat die slechts anderen ruimte laat als zij niet voor hun overtuiging (in dit geval: de katholieke) uitkomen - of althans die overtuiging niet aan anderen onderwijzen.
Doet u in dit geval als minister niet net hetzelfde als wat u deze katholieke scholen verwijt? Foei minister, uw samenleving laat alleen ruimte aan uw overtuiging!
Gaat u er dan misschien vanuit dat die overtuiging superieur is aan andere overtuigingen? Terwijl net dat is wat u meent te moeten bestrijden - of begrijp ik u verkeerd dat geen geloof zich boven een ander zou mogen stellen? Ruimdenkend of vernauwend, dergelijke zienswijze? Vernieuwend in elk geval niet.

Duidelijke orders: of je nu wint of verliest, vecht!

Onze taak als trouwe discipelen door de ogen van de Welshe dichter Ethelwyn Wetherald:

My orders are to fight;
Then if I bleed, or fail,
Or strongly win, what matters it?
God only doth prevail.
The servant craveth naught
Except to serve with might.
I was not told to win or lose—
My orders are to fight.

(Gelezen bij Tullian Tchividjian)

Noem me aub niet religieus of ik bega nog een erge zonde (deel 7 - slot)

Religieus zijn en geloven in het evangelie: de gemiddelde Vlaming beschouwt het meestal als meer van hetzelfde. Maar dat is het niet. Dit is het zevende en tegelijk laatste deel uit een reeks die poogt aspecten van de verschillen tussen religie en evangelie te schetsen.

RELIGIE:

Aangezien ik kijk naar mijn eigen afkomst of prestatie voor mijn aanvaarding, brengt mijn hart afgoden voort. Het kunnen mijn talenten zijn, mijn morele rapport, mijn persoonlijke discipline, mijn sociale status, enz. Ik moet ze absoluut hebben opdat ze verder kunnen fungeren als mijn belangrijkste hoop, zin, blijdschap, veiligheid en betekenis, wat ik ook moge beweren over mijn geloof in God.

EVANGELIE:

Ik heb veel goede dingen in mijn leven: mijn gezin, mijn job, persoonlijke discipline, sociale status, enz. Maar geen van deze dingen beschouw ik als absoluut onmisbaar. Geen van deze zijn zaken die ik absoluut moet hebben. Dus is er een limiet aan hoeveel angst, bitterheid en afhankelijkheid ze me bezorgen wanneer ze bedreigd worden of wanneer ik ze verlies.

(Bron: Tullian Tchividjian, die zich baseert op Tim Keller. Vrij vertaald door mij)

Marie Dunant: de onverzettelijke kracht van hoop die over de dood heen reikt

"In zijn boek Passion vertelt Karl Olsson een verhaal van ongelofelijk geduld onder de vroege Franse protestanten, die Hugenoten werden genoemd.

Aan het einde van de zeventiende eeuw werd ... in Zuid-Frankrijk een meisje, dat Marie Dunant heette, aan de autoriteiten voorgeleid op beschuldiging van de ketterij van de Hugenoten. Ze was veertien jaar oud, intelligent, aantrekkelijk, huwbaar.

Haar werd gevraagd het Hugenotengeloof af te zweren. Haar werd niet gevraagd een immorele daad te plegen, of een crimineel te worden, en zelfs niet om de dagelijkse kwaliteit van haar gedrag te wijzigen. Haar werd alleen gevraagd om te zeggen 'Ik zweer af'. Niet meer en niet minder.

Samen met dertig anderen Hugenoten-vrouwen werd ze in een toren bij de zee opgesloten ... Ze hield 38 jaar lang vol. En in plaats van de gehate woorden 'ik zweer af' kraste ze samen met haar mede-martelaren het ene woord 'Weersta' (Résiste, JL) op de muur van de gevangenistoren.

Toeristen zien het woord nog steeds op de stenen muur in Aigues-Mortes en staren ernaar. We begrijpen de beangstigende eenvoud niet van godsdienstige toewijding die niets vraagt van de tijd en niets ontvangt van de tijd. Maar een geloof dat niet wordt gevoed door de tijdelijke hoop dat het morgen beter zal zijn, kunnen we niet begrijpen.

Met 30 anderen in een cel te zitten en de dag in nacht te zien veranderen en de zomer in herfst, de langzame systematische veranderingen in je eigen lichaam te voelen: het uitdrogen en rimpelig worden van de huid, het verlies aan spierkracht, de langzame verdoving van de zintuigen - dit alles te voelen en toch vol te houden, lijkt haast idioot in de ogen van een generatie die geen vermogen heeft om te wachten en te verduren.

Geduld is het vermogen om 'te wachten en te verduren' zonder gemopper en zonder ontgoocheling - om te wachten op de niet-geplande plaats, en het niet-geplande tempo te verduren.

Karl Olsson gebruikt slechts één belangrijk bijvoeglijk naamwoord, dat duidt op de kracht achter geduld. Hij zei: 'Een geloof dat niet wordt gevoed door de tijdelijke hoop dat het morgen beter zal zijn, kunnen we niet begrijpen.' Ik vraag me af of we zulk geduld kunnen begrijpen. Dat kunnen we zeker niet, als 'tijdelijke' hoop de enige soort hoop is die we hebben.

Maar als er hoop is die verder reikt dan dit tijdelijke leven - als de toekomstige genade zich uitstrekt tot in de eeuwigheid - dan kan er een diep verstaan zijn van zulk geloof in dit leven."


John Piper citeert Karl Olsson in 'De reinigende kracht van het leven uit geloof in de Toekomstige Genade', pag. 159-160

Lezingen Dato Steenhuis hier beluisteren of downloaden

Na flink wat speurwerk is het me gelukt om de 2 lezingen van Dato Steenhuis in de reeks "De Eindtermen" ook gewoon op deze blog te laten beluisteren of downloaden.


Klik op de titel van de lezing of op de playknop en je kunt hier meteen luisteren naar streaming audio van

1. de lezing over de opname

2. de lezing over de wederkomst

Als je op de respectievelijke links hieronder klikt met je rechtermuisknop, kun je de mp3's opslaan op je computer.

OpnameDerHeiligen_LowRes.mp3

De Wederkomst_LowRes.mp3

John Piper Nederlands ondertiteld

VERSPIL JE LEVEN NIET




TEST JEZELF: VOETBAL OF CHRISTUS?



Op www.verspiljelevenniet.nl werkt een team jonge mensen aan het ondertitelen van fragmenten uit toespraken van John Piper. Momenteel staan er een 12-tal filmpjes online.


Bij wijze van intro bij John Piper nog een door Corné Koelewijn vertaald stukje uit een toespraak van Piper over wat je kunt verwachten van zijn prediking:

"Wat je kunt verwachten van mijn prediking en waarom

Als je gewend bent aan een twintig minuten durend, direct praktisch, ontspannen praatje, dan zul je dat niet halen uit wat ik net heb beschreven.

Ik preek twee keer zo lang;
ik beoog niet direct praktisch te zijn, maar eeuwig behulpzaam;
en ik ben niet relaxed.
Ik sta behoedzaam boven de afgrond van de eeuwigheid te spreken tot mensen die deze week nog over de rand zouden kunnen gaan of ze er nu klaar voor zijn of niet. Ik zal verantwoordelijk worden gehouden voor wat ik daar heb gezegd.

Dat bedoel ik met preken."

Lees meer in de volledige post van Corné Koelewijn.

Wie "zien" wij in de kerk?

"En ziet, er was een mens, die een dorre hand had.... Toen zeide Hij tot die mens: Strek uw hand uit; en hij strekte ze uit, en zij werd hersteld, gezond gelijk de andere." Matth. 12: 10, 13.

'Let wel op die uitdrukking. Jezus "kwam in hun synagoge. En ziet, er was een mens, die een dorre hand had." Er wordt als het ware aan de kant een merk gezet om aan te wijzen dat wij met een merkwaardig feit te doen hebben. Dat woord ziet is een soort van uitroep om de aandacht te trekken. "En ziet, er was een mens, die een dorre hand had."

Als er in menige vergadering één van de groten en machtigen uit het land binnentrad, zouden de mensen zeggen: "Ziet, daar is een hertog, of een graaf of een baron." Maar ofschoon er van tijd tot tijd ook wel enige groten waren in het gezelschap van onze Zaligmaker, vind ik geen uitroepen van verwondering over hun tegenwoordigheid, geen "ziet" door de evangelisten in de tekst ingelast, als om de aandacht op hun verschijning te vestigen.

Als er in een samenkomst der gemeente iemand kwam, die bekend was om zijn grote geleerdheid en buitengewone schranderheid, iemand, die zich een grote naam had verworven, er is geen twijfel aan of er zouden lieden zijn, die zeiden: "Weet gij wel, dat professor Wetenschap of Doctor Klassiek ook onder de dienst tegenwoordig was?" Velen zouden daar ook een "ziet" bij plaatsen en dat lang in hun geheugen bewaren.

Er kwamen ook wel geleerde personen, geleerd dan naar de maatstaf van die tijd, naar Christus luisteren, maar er wordt geen "ziet" geplaatst om de aandacht er op te vestigen, dat zij tegenwoordig waren. In de synagoge evenwel was een arme man, wiens hand verdord was. En nu worden wij opgeroepen om aan dat feit onze aandacht te schenken.'


Gedeelte uit een preek van C.H. Spurgeon, hier gelezen.
Via ICL (Internet Christian Library) vind je nog meer Nederlandstalige preken van Spurgeon.

Mp3 tweede lezing Dato Steenhuis online: "de Wederkomst"

Ook de mp3 van de lezing die Dato Steenhuis op zaterdag 24 oktober in CC De Steiger in Menen gaf over "De Wederkomst van Christus" staat nu online - klaar voor je download.

De vragenbeantwoording van deze lezing is eveneens beschikbaar, net als de vragenbeantwoording van lezing 1 over "De Opname der Heiligen".

Nogmaals de werkwijze, met opnieuw de uitdrukkelijke vraag om geen files te verplaatsen, te verwijderen of te hernoemen. Mocht dit per ongeluk toch gebeuren, graag een mailtje op mijn adres zoals hieronder vermeld.

1. Klik door naar www.dropboks.com.
2. Log in (door daar te klikken op de melding "Log In").
3. Tik volgende gegevens in:
- mailadres 'janleplae(at)hotmail.com'. (Let op: vervang (at) door @)
- paswoord 'mvgebed'.
4. De lezingenreeks van dit seizoen vind je onder de titel "De Eindtermen 2009_2010".
5. Klik door tot je komt bij de lezing van je keuze.
6. Op de naam van de lezing die je wilt downloaden klik je met de rechtermuisknop en kies je 'download'.
7. Kies in het volgende venster voor 'opslaan' (of 'save').
8 Kies vervolgens in het nieuwe popupvenster de locatie waar je de mp3 wilt bewaren op je computer en desgewenst geef je er een nieuwe naam aan.
9. Klik nogmaals op 'opslaan' (of 'save').
10. Je computer doet de rest, binnen enkele minuten (afhankelijk van de snelheid van je internetverbinding) kan je op je computer de file op de gekozen locatie aanklikken en beluisteren.

Via bovenstaande weg vind je ook andere toespraken of bijbelstudies terug, ook van de lezingen van voorgaande jaren.

Mp3 Dato Steenhuis over "De Opname" online

Gisteren (vrijdag) 23 oktober gaf Dato Steenhuis in CC De Steiger in Menen een lezing over "de opname der heiligen", zoals beschreven in de Bijbel.
De mp3 van deze toespraak kun je nu downloaden.

1. Klik door naar www.dropboks.com.
2. Log in (door daar te klikken op de melding "Log In").
3. Tik volgende gegevens in:
- mailadres 'janleplae(at)hotmail.com'. (Let op: vervang (at) door @)
- paswoord 'mvgebed'.
4. De lezingenreeks van dit seizoen vind je onder de titel "De Eindtermen 2009_2010".
5. Klik door tot je komt bij de lezing van je keuze.
6. Op de naam van de lezing die je wilt downloaden klik je met de rechtermuisknop en kies je 'download'.
7. Kies in het volgende venster voor 'opslaan' (of 'save').
8 Kies vervolgens in het nieuwe popupvenster de locatie waar je de mp3 wilt bewaren op je computer en desgewenst geef je er een nieuwe naam aan.
9. Klik nogmaals op 'opslaan' (of 'save').
10. Je computer doet de rest, binnen enkele minuten (afhankelijk van de snelheid van uw internetverbinding) kun je op je computer de file op de gekozen locatie aanklikken en beluisteren.

Via bovenstaande weg vind je ook andere toespraken of bijbelstudies terug, ook van de lezingen van voorgaande jaren.

Wil aub geen andere files verplaatsen, wissen of toevoegen. Mocht dit ongewild toch gebeuren, gelieve me dan te mailen via mijn hotmailadres hierboven.


Mogelijk komt er later nog een samenvatting in tekstvorm op deze blog.


TIP:
Wil je nog meer lezingen beluisteren van Dato Steenhuis?
Je vindt er een heel archief via www.groeieningeloof.com

Meer gratis mp3's van Tim Keller

Redeemer Presbyterian Church in New York heeft - onder meer naar aanleiding van de 20ste verjaardag van de kerk - meer toespraken van Tim Keller beschikbaar gesteld om gratis te downloaden. 150 preken netjes geordend en in categorieën onderverdeeld - en er zijn er nog meer op komst.

Klik hier voor de site met gratis preken van Tim Keller.


(Bron en foto: The Resurgence)

Let op je woorden

De Spreukendichter uit de Bijbel wist het ook al: leven en dood zijn in de macht van de tong. Het schema hierboven komt uit "The Power of Words and the Wonder of God", een van de online boeken die je als pdf kunt downloaden bij Desiring God.

(Klik op het schema om het te vergroten)

Het Nieuwsblad: jonge ouders grijpen weer vaker naar de kinderbijbel

In het magazine Nina, weekendbijlage bij Het Laatste Nieuws, liet Kristel (de donkerharige) van K3 optekenen dat ze haar kinderen regelmatig voorleest uit de kinderbijbel. Stof genoeg voor De Standaard/Het Nieuwsblad om eens uit te spitten of er nog ouders zijn die de kinderbijbel uit de lade halen. Ja, zo blijkt. Maar niet meteen voor het evangelie, eerder "voor de normen en waarden".

Hieronder het krantenartikel zoals het op de site van De Standaard staat.

Er was eens... een mooi verhaal uit de bijbel

Auteur: Eline Bergmans

Ook Kristel van K3 leest haar dochters voor uit de kinderbijbel — GENT - De bijbel stoffig en saai? Jonge ouders grijpen weer vaker naar de kinderversie ervan om hun kroost normen en waarden bij te brengen. Boekhandels zien de verkoop stijgen en zelfs Kristel van K3 liet in een interview optekenen dat ze haar dochters voor het slapen gaan voorleest uit de kinderbijbel.

Niet alleen Doornroosje en De 3 Biggetjes staan in de kinderboekenkast van Kristel Verbeke. In een interview met het magazine Nina liet de donkerharige van K3 dit weekend optekenen dat ze haar dochtertjes Nanou en Lily voor het slapen gaan voorleest uit de kinderbijbel. Daarmee is ze geen uitzondering, want jonge ouders grijpen steeds vaker terug naar het boek om hun kroost normen en waarden bij te brengen. Gespecialiseerde boekhandels en ketens zien de verkoop stijgen.

'Vorig jaar lag de verkoop uitzonderlijk laag', zegt de woordvoerder van multimediaketen Fnac, 'maar dit jaar verkochten we er meer en ook tegenover vijf jaar geleden zien we een lichte stijging. In een tijd van leeglopende kerken is dat opmerkelijk. Naast de kinderbijbel doen ook de voorleesboeken met bijbelse verhalen het heel goed bij Fnac', zegt de woordvoerder. 'Rond de communieperiode is er een piek in de verkoop, maar de kinderbijbel blijft bij ons een constant artikel.'

Carmelitana, de Gentse boekhandel rond zingeving, biedt een dertigtal verschillende kinderbijbels aan voor alle leeftijden. 'Vooral in de leeftijdsgroep tussen 6 en 12 jaar verkopen de bijbels goed', zegt verantwoordelijke Annabelle Cock. 'Voor jongeren en volwassenen hebben de kerk en de bijbel soms een negatieve bijklank van verplichtingen en beperking van de persoonlijke vrijheid. Voor kinderen is het allemaal onschuldiger: de kinderbijbel bevat voor hen verhalen met een mooie, universele boodschap.'

En die boodschap vinden ouders vandaag opnieuw belangrijk. Volgens kinderpsychiater Lieve Swinnen krabbelen ze terug van de vrije opvoeding die tien jaar geleden in zwang was. 'Ouders voeden hun kinderen weer strenger op. Ze willen hen waarden en normen bijbrengen', zegt de kinderpsychiater. 'Dat er meer kinderbijbels verkocht worden, zou ik niet zien als een christelijke revival. Er wordt meer voorgelezen en de kinderbijbel is een basisboek dat kan losgekoppeld worden van de kerk. De bijbel heeft zo'n rijke traditie aan verhalen dat iedereen er kan uithalen wat hij wil.'

Dat vindt ook Annelie Beyaert van Pascali, het liturgische centrum van het bisdom Gent. 'Wij hebben hoofdzakelijk gelovige klanten, maar de kinderbijbel is ook voor niet-praktiserenden en zelfs voor niet-gelovigen een waardevol boek', zegt Annelie Beyaert. 'Christelijke waarden zijn universeel. Thema's als naastenliefde en dankbaarheid kunnen niet zomaar heruitgevonden worden. In de kinderbijbel worden ze in mooie verhalen gegoten die iedereen aanspreken. De kinderbijbel blijft ook bij ons een bestseller.'

Vanuit een ander licht wordt alles anders

Perspectives from Peacemaker Ministries on Vimeo.

Héél knap gemaakt. En waarheden als koeien over wat God kan doen.

(Gezien bij Justin Taylor)

U2-concert via live stream op Youtube (25/10)

... En wel op 25 oktober via www.youtube.com/U2. Het filmpje geeft wat meer info.
Gelieve de server niet te overbelasten ;-)

Wiskunde is een geloof

Deze mocht ik u niet onthouden. Casper & Hobbes duwen ons naar de grenzen van het neutraliteitsbeginsel. Nu weet ik meteen waarom mijn wiskunde maar niet op peil raakte.

Noem me aub niet religieus of ik bega nog een erge zonde (deel 6)

Religieus zijn en geloven in het evangelie: er gaapt een diepe kloof tussen. Dit is het zesde deel uit een korte reeks en tegelijk schuchtere poging om iets van de grote verschillen te schetsen.

RELIGIE:

Mijn identiteit en eigenwaarde zijn grotendeels gebaseerd op hoe hard ik werk of op hoe moreel ik wel ben, en dus moet ik ook neerkijken op hen die ik als lui of immoreel zie. Gevolg: ik minacht 'de ander' en voel me superieur tegenover hem/haar.

EVANGELIE:

Mijn identiteit en eigenwaarde zijn gebaseerd op degene die stierf voor Zijn vijanden, op Hem die voor mij uit de stad werd gegooid. Ik ben door pure genade gered. Dus kan ik niet neerkijken op hen die iets anders geloven of uitvoeren dan mij. Slechts door genade ben ik wat ik ben. Ik voel niet de innerlijke drang om discussies te winnen.

(oorspronkelijke Engelstalige bron: Tullian Tchividjian. In zijn boek "In alle redelijkheid" gaat Tim Keller dieper in op het verschil tussen religie en het evangelie. Lees hier meer over het boek)

Montage Egypte en Libanon

Egypt / Lebanon Montage from Khalid Mohtaseb on Vimeo.

Ik bekijk deze mooie montage over Libanon en Egypte, en realiseer me tot mijn spijt dat ik in mijn leven nog maar heel zelden voor deze landen en hun bewoners heb gebeden. Moet ik toch veranderen. Hopelijk doe jij het beter.

De tip kwam van Tony Reinkes blog.

Bezoek deze week de lezingen in Menen: "De eindtermen"

Dato Steenhuis (NL) geeft deze week 3 lezingen in Menen, telkens over de toekomst.
De eerste lezing rond het thema "wederkomst" is donderdag om 19.30 in de Parkstraat.

Vrijdag en zaterdag vinden de lezingen plaats in CC De Steiger, ook telkens om 19.30 u. Thema op vrijdag is "de opname", thema op zaterdag "de wederkomst".

Klik op de foto hierboven voor een duidelijke weergave van de uitnodiging.

Meer licht op China en het christendom

Je krijgt in het westen maar weinig zicht op de toestand van de christelijke kerk in China. Dit Engelstalig artikel schept wat duidelijkheid.

Geloof je ogen niet (altijd)

Hier vind je 8 optische illusies.

(Bron: Z)

Voortgaan tot de volle blijdschap

"Ik bid, o God, dat ik U mag kennen, dat ik U mag liefhebben, zodat ik me in U kan verblijden. En als ik dit niet ten volle kan doen in dit leven, laat me dan minstens van dag tot dag voortgaan tot die vreugde haar volheid bereikt."

Vrij vertaalde post van Ray Ortlund, naar Anselmus, Proslogion, LCC-editie, pag. 92.

Was Eden een voorafschaduwing van de tempel?

G.K. Beale gelooft dat de hof van Eden een archetype was van de tempel.
Lees zijn argumenten op de blog van Tony Reinke.

10 belangrijke lessen voor bloggers

Michael Patton is 3 jaar aan het bloggen en heeft er 10 lessen uit geleerd.

Hier te lezen.

Bereid je preek voor met je voeten in de modder

Interessante Tim Keller-quote gelezen bij Z, en voor het gemak even onvertaald gelaten (cursief door mij):

I pastor a church with a large staff and so I give 15+ hours a week to preparing the sermon. I would not advise younger ministers to spend so much time, however.

When I was a pastor without a staff I put in 6-8 hours on a sermon. If you put in too much time in your study on your sermon you put in too little time being out with people as a shepherd and a leader. Ironically, this will make you a poorer preacher.

It is only through doing people-work that you become the preacher you need to be -someone who knows sin, how the heart works, what people's struggles are, and so on. Pastoral care and leadership (along with private prayer) are to a great degree sermon preparation. More accurately, it is preparing the preacher, not just the sermon. Through pastoral care and leadership you grow from being a Bible commentator into a flesh and blood preacher.

Genezing en hoop voor slachtoffers van kindermisbruik

David Powlison heeft een folder/brochure geschreven rond het thema "herstellen na misbruik".
Je kunt ze in twee delen lezen op de site van de organisatie CCEF, actief op pastoraal vlak. Die site, www.ccef.org is sowieso een bezoek waard.

Deel 1 van de brochure

Deel 2 van de brochure

Bidden om hulp en helpers

Justin Taylor citeert Paul Tripp uit zijn hoofdstuk 'War of Words' in het (gratis te downloaden boek) 'The Power of Words and the Wonder of God', pag. 43-44
Praying for Help and Helpers:

Ik heb me toegewijd om elke morgen deze 3 gebeden te bidden.

De eerste is een belijdenis: 'God, ik ben een mens die wanhopig behoefte heb aan hulp deze morgen'.

Het tweede gebed is 'Ik bid in uw genade dat U uw helpers in mijn richting zou sturen.'

Het derde gebed is 'En ik bid dat U me de nederigheid zou geven om de hulp te aanvaarden die komt.'

Sla je armen om de twijfelaars heen

John Piper sprak pas in Bonn, Duitsland op een conferentie (de Hirten Konferenz). Het Nederlandse Reformatorisch Dagblad heeft er een artikel over. Ik neem daaruit een kort stukje, de rest vind je hier.

"Veel christenen worstelen met geloofszekerheid."

„Zekerheid is te vinden in het kruis van Christus en door het innerlijke getuigenis van de Heilige Geest. Na een kerkdienst besteed ik meestal zo’n drie kwartier om met mensen te bidden en over hun problemen te praten. Gebrek aan geloofszekerheid komt dan het vaakst aan de orde. Voor sommige mensen is dit altijd een vraag, voor anderen niet.”

Christenen die worstelen met de zekerheid van het geloof moeten zich volgens Piper niet onderwerpen aan de „1 Johannes 4-test” door in hun eigen hart te gaan graven. „Laten zij zich richten op het volbrachte werk van Christus, op Zijn kruis. Dáár moeten we door gegrepen worden.”

De Amerikaanse theoloog gelooft niet in pamfletjes waarin staat: „Geloof je dit, dit en dit? Dan heb je geloofszekerheid.” „Nee, sla als predikant je armen om twijfelaars heen, leef mee en zeg dat ze misschien vanavond, of anders volgende week of over een maand geloofszekerheid zullen ontvangen. En bid of de Geest daarin meekomt. Christenen kunnen door perioden van grote duisternis gaan. God lijkt dan heel ver weg. Vertel dat de grote heiligen dat ook kenden. Werp Christus niet weg, maar klamp je aan Hem vast. Het licht zal komen.”


De toespraken uit Duitsland zijn te beluisteren/downloaden via de website van Desiring God, hieronder de links naar de blogposts en/of audiofiles.

Interview

Panel discussion

Preek zondagmorgen "What Makes the Good News Good"

Preach Christ

Think Christ

Feel Christ

Je kunt zonde belijden en ze als honing onder je tong rollen

"Onze harten moeten meegaan met onze belijdenissen. De hypocriet belijdt zonde maar heeft ze lief, zoals een dief die belijdt goederen gestolen te hebben, maar wel houdt van stelen. Hoevelen zijn er die trots en overspeligheid met hun lippen belijden, maar ze als honing onder hun tong rollen.

Augustinus zei dat hij voor zijn bekering zonde beleed en smeekte om er kracht tegen te krijgen, maar zijn hart fluisterde in hem: 'Nog niet, Heer'."

Vrij vertaald naar Thomas Watson in 'The Doctrine of Repentance', Banner of Truth, pag. 29-30 en gelezen bij Gary & Betsy Ricucci, 'Love that lasts - when marriage meets grace', Crossway, pag. 109