Numeri 11; Psalm 48; Jesaja 1; Hebreeën 9Een van de manieren waarop God over de toekomst spreekt is … wel, gewoon door over de toekomst te spreken. Er zijn plaatsen in de Bijbel waar God voorzegt, met woorden, wat zal gebeuren: Hij spreekt over de toekomst. Maar Hij geeft ons ook beelden, patronen, types en modellen. In deze gevallen vestigt Hij een instelling, of een ritueel, of een patroon van relaties.
Dan geeft Hij hier en daar een aanwijzing, al spoedig een opeenvolging van aanwijzingen, dat deze beelden of patronen of types of modellen niet een doel zijn op zichzelf, maar manieren om vooruit te kijken naar iets dat zelfs nog beter is. In dergelijke gevallen spreekt God dan over de toekomst in beelden.
Christenen die vaak in hun Bijbel lezen overdenken de verbanden tussen het Davidische koningschap en Jezus’ koningschap, tussen het lam van het Pascha en Jezus als ‘Paaslam’, tussen Melchizedek en Jezus en tussen de sabbatsrust en de rust die Jezus geeft, tussen de hogepriesters rol en Jezus’ priesterlijke rol, tussen de tempel die de priesters van het oude verbond binnengingen en het hemelse ‘heilige der heiligen’ dat Jezus binnenging, en zoveel meer.
Natuurlijk was het zo dat voor wie leefde onder de bepalingen van het oude verbond, verbondstrouw naleving betekende van de instellingen en rituelen die God gaf, zelfs al wezen diezelfde instellingen en rituelen op een wijdere canonieke schaal vooruit naar iets dat zelfs nog beter was.
Doorheen deze beelden sprak God over de toekomst. Eens een christen dit punt vat, komen hele stukken van de Bijbel op nieuwe manieren tot leven.
Een van deze beelden-modellen is Jeruzalem zelf, soms ook Sion genoemd (de historische burcht). Jeruzalem was niet alleen verbonden met het feit dat de stad van David af de hoofdstad vormde (zelfs na de verdeling in Israël en Juda was het de hoofdstad van het zuidelijke rijk), maar ook met het feit dat het van Salomo af de locatie was van de tempel, en daarom ook van de focus van Gods zelfopenbaring.
Zo is ‘de stad van onze God zijn heilige berg’ voor de psalmist dan niets slechts ‘schoon’ maar ook ‘een vreugde voor de ganse aarde’ (Ps. 48:2-3). Het is niet alleen het centrum van gewapende veiligheid (48:5-9), maar ook de plaats waar Gods volk Gods nooit falende liefde gedenkt (48:10), het centrum van lofprijs (48:11).
Maar de psalmist kijkt verder dan de stad, naar God zelf: Hij is degene die haar ‘bevestigt voor altoos’ (48:9), wiens lof reikt tot aan de einden der aarde, voor eeuwig en altoos (48:11, 15).
Zo geworteld als zij in het historische Jeruzalem, kijken de schrijvers van het nieuwe verbond naar een ‘Jeruzalem dat boven is’ (Gal. 4:26), naar de ‘berg Sion’, naar ‘het Hemelse Jeruzalem, de stad van de levende God (Heb. 12:22), naar het ‘nieuw Jeruzalem’ (Opb. 21:2).
Denk lang en vaak na over deze verbanden.
Eigen vertaling van de overdenking bij 4 mei uit 'For the Love of God - Volume 1'. Dit is een dagboek door D.A. Carson, uitgegeven in 1998 door Crossway Books. Volumes van het dagboek kunnen in het Engels online gevolgd worden via de blog For the Love of God (The Gospel Coalition). For the Love of God volume I is beschikbaar in pdf-formaat voor gratis download via deze link naar For the Love of God Volume I. Met toestemming overgenomen van Crossway, de uitgeverstak van Good News Publishers, Wheaton, IL 60187, www.crossway.org Rechten Nederlandse vertaling: Jan Leplae – Niets van deze vertaling mag overgenomen worden zonder voorafgaandelijke schriftelijke toestemming.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten