zondag 31 januari 2010

Wat is een missionaire kerk?



Wat kan het leven eenvoudig zijn. 'Wat is een missionaire kerk?' uitgelegd in 2 minuten door Ed Stetzer.

10 waarheden over verzoeking

1. Satan is echt een vijand

2. Satan zal je zeker een klap verkopen
... vooral als je hongerig bent, geïsoleerd staat en vermoeid bent.
(In de oorspronkelijke Engelse tekst staat er 'Satan will H.I.T. you', met H.I.T. afgeleid van Hungry, Isolated en Tired)

3. Jezus Christus is je glorieuze Strijder-Koning

4. De Heilige Geest is je kracht

5. Bijbelse waarheid is je counterpunch

6. Christus is je identiteit

7. Je kunt altijd nog vluchten

8. Uiteindelijk gaat de satan ervandoor

9. Belijd telkens jij het opgeeft en strijd een nieuwe ronde

10. Het leven is een strijd met vele rondes


Lees hier de oorspronkelijke "10 temptation truths" mét de uitleg erbij van Mark Driscoll.

zaterdag 30 januari 2010

Hoe kun je nu blij zijn met de wet?



"C.S. Lewis heeft in zijn boek Reflections on the Psalms" een prachtig hoofdstuk geschreven over de vraag waarom de psalmisten zich verlustigden in de wet. Vele malen klinkt uit de mond van de psalmisten dat zij zich verheugden over Gods wet of Gods woord. Men kan zich voorstellen dat iemand de wet vreest, of in acht neemt. Maar hoe kan de wet een verrukking zijn?

Nadat Lewis een aantal mogelijke redenen hiervoor heeft uitgediept, besluit hij: 'Hun blijdschap over de wet is een blijdschap over het feit dat zij vastheid gevonden hebben; zoals een wandelaar dolgelukkig is als hij weer vaste grond onder zijn voeten voelt nadat hij zich flink vergist had in een kortere weg en daardoor lange tijd vastzat in de modder."
(Uit: "Vreugde vermengd met pijn" door Ajith Fernando, uitg. Medema, pag. 37)

donderdag 28 januari 2010

Kwetsbare Haïtiaanse kinderen ten prooi aan mensensmokkel

Lees dit (Engelstalige) artikel uit Time Magazine over de "restaveks" en bid voor hen. Dit is Creools voor "blijven bij" - je herkent het Franse "reste avec". Kinderen worden in huizen genomen om daar tot huisslaaf te worden - of erger.

"Mensensmokkelaars vissen in vijvers van kwetsbaarheid, en we hebben er nog maar zelden een gezien als dit", zegt een hulpverleenster. Vaak wacht deze kinderen fysiek, emotioneel en seksueel misbruik.

32 u.: de kerk in Haïti



De toespraak die Mark Driscoll afgelopen zondag gaf, na zijn terugkeer uit Haïti. Met veel beelden en getuigenissen geeft dit ons een zicht op de toestand van de kerken in het land. Duurt 1.15 u., maar laat dit je niet weerhouden.

Wil het gebeuzel over tolerantie aub ophouden?



Elk jaar hypet de reclamewereld de spots die de wereld ingestuurd worden tijdens de Super Bowl. Elk bureau zet zijn beste beentje voor, krimpende budgetten worden voor de gelegenheid wat gerokken.

Dit jaar heeft footballspeler Tim Tebow samen met zijn ma, enkele private donateurs en Focus on the Family commerciële zendtijd gekocht om een pro-life commercial uit te zenden (lees: een spotje dat mensen oproept om hun ongeboren kindje te houden en geen abortus te plegen). Zij vertellen het verhaal van hoe moeder Tebow voor de geboorte van haar zoon Tim het advies kreeg om de vandaag bekende footballspeler Tim te aborteren om medische redenen. Het thema van de spot is "Celebrate Family, Celebrate Life" (of: vier het gezin, vier het leven).

Er is in de VS nogal wat om te doen. Veel zgn. pro-choicers willen dat zender CBS de toelating om de commercial uit te zenden zal intrekken. Hoezo "pro-choice", of voor de vrije keuze? Hoe vrij is het als een andere mening niet mag getoond worden?
Een abortus-zegsvrouw vond het aanstootgevend ('offensive') dat de ene visie als beter wordt omschreven dan de andere. Haar eigen visie is dan misschien van een andere orde? Zach Nielsen blogt erover. Ook in de Charleston Daily Mail lees je iets meer. Dit is het bericht van ABC News.

In de marge van het bericht heeft Nielsen een sterk punt over het "tolerantie-argument". En omwille van dit punt haal ik het hele debat aan.
Nielsen vraagt: 'wil je aub bij me aansluiten in het ijveren voor het compleet ophouden van al het "tolerantie"-gepraat? Het gaat immers niet om tolerantie en het heeft daar ook nooit over gegaan. Als er je iemand vraagt om te stoppen met je "intolerante" gedrag, of omwille van een visie zegt dat je toleranter moet zijn, dan kun je gewoon iets als het volgende sugereren:

"Waarom vraag je me om toleranter te zijn? Dat is op zichzelf niet zeer tolerant. Als je echt consequent zou zijn in je eigen visie op tolerantie, dan zou je ALLE visies als waardevol accepteren, ook de mijne. Maar we weten allebei dat dit onmogelijk is. Niemand wil "tolerant" zijn voor Hitler en zijn visies op het joodse volk. Dus weten we allebei dat ware tolerantie een onmogelijkheid is.

Laten we naar de basis gaan van wat er hier echt gaande is. We zijn het allebei oneens over iets. Ik denk dat ik gelijk heb en jij denkt dat jij gelijk hebt. Heel waarschijnlijk kunnen we niet allebei gelijk hebben. Denk jij dat je redenen kunt aanhalen voor of tegen wat we geloven, zonder dat we elkaar afmaken? Ik wel.
Dus waarom houden we niet op met dat "tolerantie"-gepraat dat niemand verder brengt, en laten we redenen geven waarom we geloven wat we geloven. Op die manier kunnen we er misschien achter komen wat echt waar is. Vrede-lievende waarheid is waar het hier om gaat, veel meer dan over tolerantie."

woensdag 27 januari 2010

"Kleine overlevenden groot probleem in Haïti"



Het Nederlandse Trouw schetst vandaag op zijn website een weinig rooskleurig beeld van de situatie van Haïtiaanse kinderen na de aardbeving: "Kleine overlevenden groot probleem in Haïti". Velen zijn aan hun lot overgelaten en ten prooi aan ziektes, kinderlokkers en andere gevaren.

Hieronder het volledige artikel:



De kleinste overlevenden van de catastrofale aardbeving in Haïti vormen een van de grootste problemen. Veel van de duizenden kinderen die rondzwerven in de tentenkampen in Port-au-Prince, hebben niemand die voor ze zorgt, zeggen hulporganisaties. Ze dreigen ten prooi te vallen aan ziektes, kinderontvoerders en andere gevaren.

"Ze zijn zeer kwetsbaar", zegt Kate Conradt, een woordvoerster van hulporganisatie Save the Children. Ze zegt dat de Verenigde Naties schatten dat er één miljoen kinderen rondlopen die in ieder geval één ouder hebben verloren bij de aardbeving van 12 januari.

Sommige jonge Haïtianen zijn zelfs uit ziekenhuizen ontslagen zonder dat er iemand was die verder voor ze kan zorgen. Er zijn gewoon niet genoeg bedden.

"Hulporganisaties wordt geadviseerd om kinderen die alleen zijn in de gaten te houden en door te sturen naar kindvriendelijke plekken", stond in het laatste rapport van de VN over de situatie.

UNICEF, de VN-organisatie voor kinderen, is -samen met het Rode Kruis en Save the Children- begonnen met de registratie van kinderen die risico's lopen en heeft drie weeshuizen aangewezen die als tijdelijke opvang moeten dienen, zegt Bo Viktor Nylund, een adviseur van UNICEF.

Save the Children heeft 'kinderplekken' ingericht in dertien tijdelijke onderkomens. De drie organisaties werken samen en hebben een database opgezet om gescheiden familieleden te herenigen.

"Dit is slechts het begin", zegt Nylund. "Gezien het aantal mensen dat bij de aardbeving is omgekomen, verwachten we dat er duizenden kinderen zijn die beide ouders hebben verloren."

In Port-au-Prince zorgt vrijwilliger Winston Price, een in Haïti geboren New Yorker, voor tachtig kinderen in vier tenten op het terrein van het ziekenhuis. Een aantal is binnen gebracht zonder enige aanwijzingen over hun ouders. Price kan er slechts naar raden.

"Misschien zoeken sommige ouders niet eens naar hun kinderen, omdat hun huis is vernietigd en ze waarschijnlijk dachten dat het kind binnen was", zegt hij. "Maar als het toch gered is, vinden ze elkaar moeilijk terug."

Alleengelaten kinderen zijn overal. In een van de 'kinderplekken' van Save the Children zitten 25 kinderen die geen volwassenen hebben die voor ze zorgen, zegt Conradt. Ze hebben sinds de beving zo'n zesduizend kinderen geholpen. In de afgebakende 'kinderplekken' kunnen de kinderen spelen terwijl een volwassene op ze let.

Zulke plaatsen beschermen de kinderen onder andere tegen ontvoering door kinderhandelaren, al een groot probleem in het Haïti van voor de beving. Duizenden kinderen werden overgedaan aan andere families om als bediende te werken, zegt een medewerker van Save the Children.

Kinderen verdwijnen ook uit ziekenhuizen, zegt Véronique Taveau, een UNICEF-woordvoerster in Genève. UNICEF heeft de beveiliging bij ziekenhuizen en weeshuizen verhoogd.

Dinsdag maakte Marie Laurence Jocelyn-Lassegue, minister van communicatie en woordvoerster van de regering, bekend dat adopties tijdelijk worden stopgezet, uit angst voor corruptie en mazen in het systeem.

"Van sommige kinderen weten we niet of de ouders leven of niet", zei Jocelyn-Lassegue.



Hier kun je nog foto's bekijken van enkele dagen na de aardbeving.

Reminder: vrijdag lezing over "de hel" in CC De Steiger Menen



In de reeks "De eindtermen" geeft Ger De Koning komende vrijdag 29 januari in CC De Steiger in Menen een lezing over "de hel". Aanvangsuur: 19.30 u.

Audiofiles van voorgaande lezingen uit deze en voorbije reeks(en) zijn nog altijd terug te vinden via deze blog. Klik daarvoor rechtsonder bij de labels op "lezing".

dinsdag 26 januari 2010

Heb de kerk niét lief (om de verkeerde redenen)

- Heb de kerk niet lief om wat ze voor jou doet. Want vroeg of laat zal ze niet genoeg doen.

- Heb de kerk niet lief omwille van een leider. Want menselijke leiders kunnen falen en zullen je ontgoochelen.

- Heb de kerk niet lief omwille van een programma of een gebouw of activiteiten. Want al die dingen raken eens verouderd.

- Heb de kerk niet lief omwille van een bepaalde vriendengroep. Want vriendschappen veranderen en mensen verhuizen.


Heb de kerk lief omwille van Hem die Zijn bloed gaf om de kerk te verwerven. Heb de kerk lief omwille van Hem aan Wie die kerk toebehoort. Heb de kerk lief om Hem die van die kerk aanbidding krijgt. Heb de kerk lief omdat je Christus en Zijn glorie liefhebt. Heb de kerk lief omdat Jezus waardig is en trouw en waarachtig. Heb de kerk lief omdat Jezus de kerk liefheeft.

(Vrij vertaald gedeelte uit een preek van Joshua Harris "We Are Here to Love the Church", overgenomen van Harris' blog)

Waar gaat het met de wereld naartoe?

Well, I've got good news for you (if you know Christ as Lord) ...

De drieënige God werkt zijn grote herstelplan af, met als resultaat:

" ... Gods volk in Gods plaats onder Gods regering levend op Gods manier en genietend van shalom in Gods heilige en liefhebbende tegenwoordigheid tot Gods glorie."


(Het gedeelte tussen aanhalingstekens las ik bij Tony Reinke die citeert uit wellicht zijn nummer 1-boek van het voorbije jaar: "God the Peacemaker: How Atonement Brings Shalom", door Graham A. Cole en uitgegeven bij Downers Grove, Ill: IVP, 2009 - vrij vertaald door mij)

maandag 25 januari 2010

zaterdag 23 januari 2010

Video Haïti en waarom kerken een speciale collecte moeten houden



Dit is de video die Mars Hill Church in Seattle zal vertonen om een speciale collecte voor Haïti in te leiden. Mars Hill is de gemeente waar Mark Driscoll een van de verantwoordelijken is. Driscoll trok afgelopen week naar het rampgebied om te overzien hoe er hulp kon geboden worden. Samen met anderen stichtte hij ChurchesHelpingChurches.com.

Hieronder nog de uitleg die The Resurgence-website geeft, waarom een kerk of gemeente een speciale collecte moet houden:

1. Het is bijbels. Galaten 6:10 zegt: "Laten wij dus, daar wij de gelegenheid hebben, doen wat goed is voor allen, maar inzonderheid voor onze geloofsgenoten."

2. Als je wilt dat de mensen in je kerk vrijgevig zijn, wees dan een voorbeeld voor hen door vrijgevig te zijn als voorganger. Als je kerk niet regelmatig en genereus geeft aan dingen als dienstwerk voor barmhartigheid en gemeentestichting, dan is het hypocriet om je mensen te vragen om vrijgevig te zijn.

3. Als leiders in het dienstwerk moeten we een stem geven en klaarheid scheppen in de tragedies waar mensen doorheen gaan via het nieuws. Door onze mensen op een bijbelse manier te instrueren over hoe we hopen te helpen, en hen dan uit te nodigen om daaraan deel te nemen, elk naar eigen vermogen, dan leiden we hen tot hulpverlenen bij dat wat hun hart verbreekt, eerder dan het louter aan te zetten tot treuren. God steekt een passie aan in een leider, die dan de toorts van passie in de kerk brengt en de mensen in vuur en vlam zet voor het goede doel. Eenvoudig gesteld: mensen volgen de passie van hun leider.

Gered!



Zach Nielsen zette me op weg naar wat hij voorlopig de mooiste foto vindt uit de maalstroom die de afgelopen dagen vanuit de ellende in Haïti over ons heen kwam. De bijgaande video kun je in Europa niet bekijken.

Behoudenis is voor hen die ernst maken

27 Toen Jezus van daar verderging, volgden hem twee blinden die luidkeels riepen: ‘Heb medelijden met ons, Zoon van David!’ 28 En nadat hij een huis was binnengegaan, kwamen de blinden naar hem toe. Jezus vroeg hun: ‘Gelooft u dat ik dit kan doen?’ Ze antwoordden: ‘Zeker, Heer!’ 29 Daarop raakte hij hun ogen aan en zei: ‘Zoals u gelooft, zo zal het ook gebeuren.’ 30 En hun ogen gingen open. Jezus waarschuwde hen uitdrukkelijk: ‘Zorg ervoor dat niemand het te weten komt!’ (Matt.9:27-30)


"Wij bemerken terstond, dat het de twee blinden recht ernst was. Het woord, hetwelk gebezigd wordt om hun aanroepen van Christus aan te duiden, is "roepende", en hiermee wordt niet een bloot spreken bedoeld, want zij worden voorgesteld als "roepende en zeggende." Met roepen nu wordt een ernstig, krachtig en gevoelvol aanhouden, smeken en pleiten aangewezen. Hun toon en gebaren gaven te kennen, dat het bij hen geen voorbijgaande inval was, maar een diepe hartstochtelijke kreet van het hart.

Stel uzelf in zulk een geval. Hoe begerig zoudt gij zijn naar het gezegende licht, indien gij jaren achtereen genoodzaakt waart geweest te verkeren in wat Milton noemt "het altijd durende duister". Zij waren hongerig en dorstig naar het gezicht.

Wij nu kunnen niet hopen op de zaligheid, tenzij wij deze met evenveel kracht zoeken, en toch, hoe weinigen maken ernst van hun behoudenis. Hoeveel naarstigheid betonen sommigen ten aanzien van hun geld, hun gezondheid of hun kinderen! Hoe vol vuur zijn zij ten opzichte 'van politieke en gemeentebelangen; maar op het ogenblik, dat gij het gesprek met hen brengt op zaken betreffende de ware godzaligheid, zijn zij zo koud als de sneeuw der poolstreken. O vrienden, hoe komt dit toch?

Verwacht gij behouden te worden, terwijl gij half in slaap zijt? Verwacht gij genade en schuldvergiffenis te ontvangen, terwijl gij volhardt in gevoelloze onverschilligheid? Zo ja, dan vergist gij u schromelijk, want "het koninkrijk der hemelen wordt geweld aangedaan, en de geweldigen nemen hetzelve met geweld".

Dood en eeuwigheid, het oordeel en de hel zijn geen zaken om mee te spelen; de eeuwige bestemming van de ziel is geen kleinigheid en de zaligheid door het dierbare bloed van Christus geen beuzeling. Men wordt niet behoed voor het verzinken in de bodemloze put door een onverschillige wenk of een knikken met het hoofd. Het mompelen van het "Onze Vader", of een haastig "Heere! wees mij genadig", zijn niet voldoende.

Deze blinden zouden blind gebleven zijn, was het er hun niet met ernst om te doen geweest geopende ogen te ontvangen; en op dezelfde wijze blijven velen in hun zonden, omdat het hun geen ernst is daaruit te ontkomen. Deze mensen waren volkomen wakker. Waarde toehoorder, zijt gij dat ook? Kunt gij met mij instemmen in deze twee versjes:
O Jezus, die voorbij ons gaat,
Gij, Koning, Priester en Profeet,
Merk op mijn droeve jammerstaat,
En hoor eens armen zondaars kreet:
Geneest de blindheid van mijn hart,
Verleen mij schuldvergiffenis,
Ik vind geen rust in al mijn smart,
tot mij 't gezicht geschonken is."



(Bron: de vraag van de Heere aan de twee blinden - CH Spurgeon)

donderdag 21 januari 2010

Sangster besefte de ernst van zijn ziekte en nam zich vier dingen voor

De grote Britse methodistenprediker W.E. Sangster illustreert het begrip 'christelijke volharding' op buitengewone wijze.

Toen hij in de bloei van zijn bediening stond, kreeg hij te horen dat hij weldra zou sterven aan een agressieve spierziekte. Een van de eerste functies die uitvielen was zijn stem. Toen hij onder ogen zag hoe ernstig zijn ziekte was, nam hij zich vier dingen voor:
1. Ik zal nooit klagen.

2. Ik zorg dat er in mijn huis een fijne sfeer blijft.

3. Ik tel mijn zegeningen.

4. Ik probeer er iets goeds van te maken.

Hij bleef actief tot het moment van zijn dood. Zijn laatste boek typte hij met twee vingers en het ging een paar dagen voor zijn overlijden naar de uitgever.

Een dergelijke volharding is de vrucht van geloof.

Ajith Fernando in "Vreugde vermengd met pijn", uitg. Medema, pag. 55.

Tekst lezing "Een nieuwe hemel en een nieuwe aarde" (6 - slot)

Zesde en laatste deel van de lezing “een nieuwe hemel en aarde”, door Jos Vanlede. Gegeven op zaterdag 28 november, in CC De Steiger in Menen, in de reeks: “De eindtermen”.

De volgende lezing in deze reeks vindt volgende week vrijdag plaats: 29 januari.
Dan spreekt Ger De Koning over "de hel". U bent welkom, en dat is niet ironisch bedoeld.





2. De Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde is een tempelstad


DE TEMPELSTAD HEEFT DE HEERLIJKHEID VAN GOD EN SCHITTERT ALS JASPISSTEEN (10-11)

Niets minder dan de schitterende pracht die Johannes eertijds zag afstralen van Gods troon vervult en doordringt de gehele tempelstad. Gods heerlijkheid vervult de nieuwe hemelse samenleving als zijn heiligdom, ze straalt al de schoonheid van Gods heiligheid uit. De profeet Zacharia sprak over een komende dag het volgende:
"Als die tijd aanbreekt, zal zelfs op de bellen van de paarden gegraveerd staan: ‘Aan de HEER gewijd’. De kookpotten in de tempel zullen dienen als offerschalen voor het altaar. Alle kookpotten in Jeruzalem en Juda zullen aan de HEER van de hemelse machten gewijd zijn." (Zach.14:20-21)

“Aan de Here gewijd” stond gegraveerd op de gouden plaat boven de tulband van de hogepriester. Op een toekomende dag zou de volledige stad Jeruzalem een heiligdom voor God zijn. Zodat zelfs alle paarden en alle kookpotten in Jeruzalem en Juda aan de Here gewijd zijn, zoals het kostbare tempelgerei dat alleen gebruikt mocht worden om God te dienen in Zijn heiligdom. Het nieuwe Jeruzalem, Gods volk, is Gods volmaakte heiligdom.

Vandaar de kubusvorm van de tempelstad en de gouden straten in de stad. Er was slechts één ruimte in het Oude Testament die een kubusvorm had en bekleed was met puur goud: het binnenste heiligdom van de tempel van Salomo.

In de Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde is er geen tempel van steen en cement, God de Almachtige en het Lam is haar tempel (vers 22).

“EEN MET HANDEN GEMAAKT HEILIGDOM”

Mozes moest de tent waarin God zou wonen tijdens de woestijnreis nauwkeurig bouwen naar het model van wat hij op de berg gezien had. Deze tent van God, en later de tempel, was enkel een fysiek schaduwbeeld, een gelijkenis, van de hemelse realiteit die Mozes op de berg had gezien. Het was slechts een met mensenhanden gemaakt heiligdom. Salomo besefte al bij de inwijding van de eerste tempel de betrekkelijkheid van zijn fenomenaal bouwwerk.
Zou God dan waarlijk op aarde wonen? Zie, de hemel, zelfs de hemel der hemelen, kan U niet bevatten, hoeveel te min dit huis dat ik gebouwd heb. (1Kon 8:27)
God zal zichzelf een tempel bouwen. Hij kondigt de eerstesteenlegging van die nieuwe tempel aan in de dagen van Jesaja toen Gods volk de tempel van steen en cement ging beschouwen als een beschermend amulet dat veiligheid en bescherming bood niettegenstaande hun boosheid, onrecht en afgoderij.
Maar dit zegt God, de HEER: Ik leg in Sion een fundament met een uitgelezen grondsteen, een kostbare hoeksteen.
Wie zijn vertrouwen daarop grondvest, hoeft geen andere toevlucht te zoeken. (NBV Jes.28:16)

Ruim 700 jaar later wandelt er een man door de straten van Jeruzalem, naar het tempelhuis waar hij met een zweep van touwen allen uit de tempel drijft en de platte commercie van schapen, runderen en duiven een halt toeroept. Zijn gezag wordt onmiddellijk door de autoriteiten in Jeruzalem in vraag gesteld. “Welk teken toont u ons dat u deze dingen doet?” vragen ze verontwaardigd. Hij antwoordt hen echter: “Breek dit tempelhuis af en in 3 dagen zal ik het oprichten.” Een tempel waaraan ze al 46 jaar aan het renoveren waren ... zou hij die in 3 dagen opbouwen??

Kort voor zijn arrestatie had Jezus nog een laatste confrontatie met diezelfde overheden en hij hield hen als een spiegel een gelijkenis voor: “de gelijkenis van de onrechtvaardige landlieden die de zoon van de wijngaardenier zouden vermoorden”. Hij eindigt met de woorden:

Hebt u nooit gelezen in de Schriften: ‘De steen die de bouwlieden hebben verworpen, die is geworden tot een hoeksteen; van de Heer is dit gebeurd en het is wonderlijk in onze ogen’? (Mt21:42)


Jezus, nu verworpen door de overheden, identificeert zich als de hoeksteen van Gods nieuwe tempel. Uiteindelijk arresteren ze Jezus en moet hij terechtstaan, ze zoeken een vals getuigenis maar vinden er geen. Tenslotte komen er 2 mensen die ironisch genoeg van Hem getuigen:
Wij hoorden Hem zeggen: Ik zal dit met handen gemaakte tempelhuis afbreken en na drie dagen een ander, zonder handen gemaakt, opbouwen. (MK.14:58)

Jezus zweeg en antwoordde hierop niets. En toen ze Hem gekruisigd hadden liepen de mensen hoofdschuddend aan Hem voorbij en zeiden: “Ha, u die het tempelhuis afbreekt en in drie dagen opbouwt, verlos Uzelf en kom van het kruis af!” Toen Jezus stierf met een luide schreeuw en de geest gaf gebeurden er ontzagwekkende dingen:
En zie, het voorhangsel van het tempelhuis scheurde van boven naar beneden in tweeën; en de aarde beefde en de rotsen scheurden. En de graven werden geopend en vele lichamen van de ontslapen heiligen werden opgewekt; en zij gingen uit de graven na zijn opwekking en kwamen in de heilige stad en verschenen aan velen. Toen nu de hoofdman en zij die met hem Jezus bewaakten, de aardbeving zagen en de dingen die waren gebeurd, werden zij zeer bang en zeiden: Waarlijk, Deze was Gods Zoon! (Mt.27:51-54)

... Duisternis op de middag, een aardbeving, rotsen die scheuren, graven die opengaan ... Deze vreemde “eindtijdgebeurtenissen” kondigen het begin aan van het voorbijgaan van de eerste schepping en het begin van een nieuwe schepping.

Het gescheurde voorhangsel in de tempel is het directe resultaat van Jezus’ dood. Door Jezus dood is de betekenis en de functie van de met handen gemaakte tempel voorgoed achterhaald. Jezus had - zoals voorzegd - de met mensenhanden gemaakte tempel afgebroken, het tempelcomplex zou nog tijdens die generatie met de grond gelijk gemaakt worden. We naderen niet langer tot God door een met handen gemaakte tempel, God heeft 3 dagen na het kruis een begin gemaakt met het oprichten van Zijn tempel in de opgestane Jezus Christus. Petrus had Jezus horen getuigen, heeft Jezus dood en opstanding meegemaakt en getuigde na de pinksterdag in alle vrijmoedigheid tot zijn volksgenoten:
Deze is de steen die door u, de bouwlieden, is veracht, die tot een hoeksteen is geworden. En in niemand anders is de behoudenis; want er is ook onder de hemel geen andere naam onder de mensen gegeven waardoor wij behouden moeten worden. (Hd.4:11-12)

Voeg u bij hem, bij de levende steen die door de mensen werd afgekeurd maar door God werd uitgekozen om zijn kostbaarheid, en laat u ook zelf als levende stenen gebruiken voor de bouw van een geestelijke tempel. Vorm een heilige priesterschap om geestelijke offers te brengen die God, dankzij Jezus Christus, welgevallig zijn.

Jezus Christus is de levende steen, het begin van de nieuwe schepping de eerstgeborene uit de doden. Iedereen die tot Hem komt en Jezus erkent als de kostbare hoeksteen, die erkent dat Hij het leven heeft geleid dat wij hoorden te leven en de dood is gestorven die wij verdiend hadden te sterven, die wordt in Hem een nieuwe schepping:
Daarom, als iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping; het oude is voorbijgegaan, zie het is alles nieuw geworden. (2Kor.5:17)

Wat jou afkomst of verleden ook is, het maakt Jezus en de Vader niets uit: je wordt in Gods huisgezin opgenomen als een Zoon van de Vader. Je krijgt deel aan die hemelse samenleving en mag genieten van de hemelse gemeenschap van Gods onbedekte heerlijkheid. Het is jou vergund om Gods aangezicht te zien en te leven in eeuwigheid.

Wie overwint maak ik tot een zuil in de tempel van mijn God. Daar zal hij voor altijd blijven staan. Ik zal op hem de naam schrijven van mijn God en van de stad van mijn God, het nieuwe Jeruzalem dat bij mijn God vandaan uit de hemel zal neerdalen,… (NBV Opb.3:12)

woensdag 20 januari 2010

Mark Driscoll in USA Today over Haïti

Mark Driscoll trok naar Haïti voor churcheshelpingchurches.

Op de Mars Hill blog vind je meer achtergrondinfo over het waarom van zijn missie (samen met anderen).

Op de site van The Resurgence gaf Driscoll eerder al aan wat hem naar Haïti dreef. Je vindt er tal van gebedspunten voor het land.

Hier lees je het interview dat USA Today met hem had na zijn terugkeer. Driscoll en zijn team waren (terecht) bijzonder geraakt door en kwaad over het lot dat veel jonge kinderen ondergaan in Haïti, vooral jonge meisjes.
Titel van het stuk verklaart waarom: "Youth in lawless Haiti at risk for sex trade, slavery, murder"

Video overlevende aardbeving Haïti



Krachtig verhaal van een overlevende van de aardbeving in Haïti.

Gezien bij Z

Bejaarde zingend uit het puin



Vandaag bericht Het Nieuwsblad "Bejaarde vrouw zingend vanonder het puin gehaald".
Dit is het volledige artikel:


"Een vrouw van 69 is dinsdag, een week na de verwoestende aardbeving, levend vanonder het puin van de ingestorte kathedraal van Port-au-Prince gehaald. Ena Zizi, een devoot katholiek, zei dat ze de hele week had liggen bidden. "Ik praatte tegen mijn baas, God. Ik had geen andere mensen nodig", zei Zizi, die godsdienstige liederen zong toen reddingswerkers van een team uit Mexico haar uit het puin trokken.

'Het was ongelooflijk. Niemand kon geloven dat ze nog leefde', vertelt Sarah Wilson van de Britse ngo Christian Aid. De bejaarde dame begon te zingen toen ze rond 15.30 uur (21.30 uur Belgische tijd) door Mexicaanse brandweerlieden bevrijd werd. 'Iedereen applaudisseerde en juichte haar toe', aldus nog Wilson.

Zizi heeft aan haar gruwelijke avontuur een gebroken been en een ontwrichte heup overgehouden. Ze was ook compleet uitgedroogd.

De aartsbisschop van Port-au-Prince, monseigneur Joseph Serge Miot, kwam bij de beving om het leven. Reddingswerkers wisten dinsdag zijn lichaam te bergen.

Elders in Port-au-Prince deden zich nog enkele wonderbaarlijke reddingen voor. Twee vrouwen werden levend vanonder het puin van een ingestort universiteitsgebouw gehaald. Tegen middernacht werd de 26-jarige Lozama Hotteline gered. Zij was bedolven geraakt onder een ingestorte winkel in de wijk Petionville en werd gered door een team van Artsen zonder Grenzen."

dinsdag 19 januari 2010

Hoe rijker, hoe minder ik belast word

In zijn boek "Vreugde vermengd met pijn" (uitg. Medema) verhaalt Ajith Fernando (pag. 179) over een belastingcontroleur die een man naar zijn bezittingen vroeg. Zijn antwoord:
Ten eerste, ik heb eeuwig leven.

Ten tweede, ik heb een woning in de hemel.

Ten derde, ik bezit een vrede die alle verstand te boven gaat.

Ten vierde, ik heb een onuitsprekelijke blijdschap.

Ten vijfde, ik heb goddelijke liefde die mij nooit in de steek laat.

Ten zesde, ik heb een trouwe echtgenote.

Ten zevende, ik heb gezonde, gelukkige, gehoorzame kinderen.

Ten achtste, ik heb betrouwbare vrienden.

Ten negende, ik heb liederen in de nacht.

Ten tiende, ik bezit de kroon van het leven.

De ambtenaar sloot zijn boek en zei: 'Meneer, u bent een bijzonder rijk man, maar uw bezittingen zijn niet belastbaar!'

Vergeleken met de Bijbel is Avatar vervelend



... Vraag het maar aan John Piper!

Dit lees je beter voor je sterft



Zorg dat je dit gelezen hebt vooraleer je aan je einde komt. (Behoorlijke kennis van het Engels vereist)


Dank voor de tip, Arjan!

maandag 18 januari 2010

Week van gebed: tot Zijn eer (slot - zondag 17 januari)

Mijn laatste posting uit de pdf van het gebedsplatform van de EAV n.a.v. de wereldwijde week van gebed. Algemeen thema: Zijn getuigen zijn.

TOT EER VAN GOD

Hand. 14:14-17, Filippenzen 2:5-11

Aan het einde van de gebedsweek vragen we ons af: waarop is ons 'getuige zijn' gebaseerd? Waaraan kunnen we zien dat ons getuigen werkt? Aan het aantal bekeringen, aan de groei van de gemeente, of aan iets anders dat meetbaar is? En als we geen resultaat zien, heeft God ons dan verlaten?
Hoe zouden we aan de hand van onze eigen maatstaven de gevolgen van Jezus' kruisdood beoordelen? Natuurlijk kunnen wij onszelf niet met Hem vergelijken. Zijn leven en Zijn overgave waren uniek. En toch worden we in Filippenzen 2 opgeroepen om de gezindheid bij ons te laten zijn, die ook in Christus was.

Dus moeten wij een dienstknecht zijn, zoals Hij er een was. We moeten niet imiteren, maar ons laten inspireren. Uiteraard is niemand zoals Hij, maar iedere Christen moet meer en meer op Hem gaan lijken.

Ons getuigenis en onze dienst, ja het hele christelijke leven: het heeft strikt genomen maar één doel: God eren. De belevenissen van Paulus en Barnabas in Lystra maken het duidelijk: mensen, ook al zijn ze begaafd en geroepen, ze zijn niet meer dan hun getuigenis. Ze getuigen van Degene die hen gezonden heeft: ze zijn boodschappers die op Hem wijzen. Net zoals Johannes de Doper op Christus wees.

Getuigen zijn er om op de barmhartige Schepper te wijzen. Zie hoe goed Zijn schepping is. U moet op Christus wijzen, de enige redder van de mensen. Daarbij kunt u zich toevertrouwen aan de leiding van de Heilige Geest. Hij kan uw woorden bevestigen en uw getuigenis vruchtbaar laten zijn. De grootste vrucht, die God het meeste eert, zijn de mensen die op hun beurt weer een getuige worden van de wonderbare Heer. Aan Hem zij alle eer!

Aanbidding en dank:

- voor de overgave van Christus aan het kruis
- dat wij nu al de eer mogen brengen aan Hem voor wie alle knie zich buigen zal
- dat Hij onze gebeden - ook van deze week - verhoort
- dat Hij ons gebruikt door ons getuigenis, ons handelen en ons gebed
- dat uiteindelijk allen God eren zullen


Verootmoediging:

- vaak krijgen mensen en programma's in onze gemeenten meer eer dan God
- niet altijd is onze levensstijl tot eer van God


Gebed en voorbede:

- om vertrouwen en hoop temidden de huidige maatschappelijke omwentelingen
- om vernieuwde en duurzame waarden na de financiële en economische crisis voor burgers en bestuurders
- om een zegen voor Israël, het volk van het verbond
- om stappen naar vrede tussen Israël en de Arabische staten
- voor de regeringen in ons land
- om bescherming tegen aanslagen en rampen en om Gods zegen voor ons land en voor de volken


Bron: EAV en gebedsplatform

zaterdag 16 januari 2010

Haat God Haïti?



Koestert God haat tegen Haïti? Dit is de vraag die Albert Mohler in een commentaar poogt te beantwoorden. Justin Taylor heeft er een groot gedeelte uit overgenomen, dit stuk geef ik hieronder vertaald weer.


"Koestert God haat tegen Haïti? Dat is de conclusie waartoe velen komen die wijzen naar de aardbeving als een teken van Gods directe en waarneembare oordeel.
Ja, God oordeelt de volken – alle volken – en God zal de volken oordelen. Zijn oordeel is volmaakt en zijn rechtvaardigheid is zeker. Hij regeert over alle volken en zijn soevereine wil wordt getoond in het opkomen en instorten van naties en rijken en volkeren. Elke molecule van materie gehoorzaamt zijn bevel, en de aardbevingen brengen zijn regering aan het licht – net als de golven van hulp en bijstand die nu naar Haïti vloeien dat ook doen.

Een trouwe christen kan de bewering niet aanvaarden dat God niet meer dan een toeschouwer is bij wat in de wereld gebeurt. De Bijbel stelt duidelijk dat God soeverein regeert over zijn hele schepping, gedurende elk ogenblik. We hebben niet het recht om te beweren dat God verrast werd door de aardbeving in Haïti, of toe te staan dat God het niet had kunnen voorkomen.

Gods regering over de schepping houdt zowel rechtstreekse als onrechtstreeks handelingen in, maar zijn regering is er voortdurend. Het heelal toont nog altijd het karakter van God in al zijn dimensies, voorwerpen en verschijningen, zelfs nog na de zondeval. En toch hebben we niet het recht om te beweren dat wij weten waarom een ramp als de aardbeving in Haïti gebeurde op juist die plaats en op juist dat moment.

De arrogantie van de menselijke aanmatiging is een reëel en aanwezig gevaar. We kunnen wel de effecten van een dronken bestuurder in een auto-ongeluk achterhalen, maar we kunnen niet de effecten van voodoo op een aardbeving achterhalen – ten minste niet op een directe manier. Zal God Haïti oordelen voor zijn geestelijke duisternis? Natuurlijk. Is het oordeel van God iets wat wij kunnen beweren te begrijpen in deze zin – in het heden? Nee, die kennis wordt ons niet gegeven. Jezus zelf waarschuwde zijn discipelen tegen dit soort aanmatigingen.

Waarom kwam er geen aardbeving over Nazi-Duitsland? Waarom was er geen tsunami om de killing fields (velden des doods) van Cambodja te verzwelgen? Waarom heeft de orkaan Katrina veel meer evangelische kerken vernield dan casino’s? Waarom bereiken zoveel moordzuchtige dictators een oude leeftijd, terwijl veel zendelingen jong sterven?

Haat God Haïti? God haat de zonde en zal zowel individuele zondaars als volken straffen. Maar dit betekent dat elk individu en elk volk schuldig bevonden zal worden wanneer ze volgens Gods normen van volmaakte gerechtigheid worden gemeten. God haat de zonde, maar als God slechts Haïti haatte, dan zouden er daar geen zendelingen zijn, er zou geen hulp toestromen in het land, er zouden geen reddingspogingen zijn – er zou geen hoop zijn.

Net zoals elke andere ramp op aarde, herinnert de aardbeving in Haïti ons dat de schepping kreunt onder het gewicht van zonde en van het oordeel van God. Dit is waar voor elke cel van ons lichaam, het geldt zelfs voor de aardkorst op elke locatie op de aardbol. De volledige kosmos wacht op de openbaring van de heerlijkheid van de komende Heer. De schepping schreeuwt om de hoop van de Nieuwe Schepping. (gebaseerd op Rom. 8:19-24, JL)

Met andere woorden: de aardbeving herinnert er ons aan dat het Evangelie van Jezus Christus de enige ware boodschap van hoop is. Het kruis van Christus verklaart ons dat Jezus Haïti liefheeft – en dat het Haïtiaanse volk de voorwerpen van zijn liefde zijn. Christus wil dat wij het Haïtiaanse land Zijn liefde tonen, en het evangelie met hen delen. Temidden deze onuitsprekelijke tragedie wil Christus dat wij naar Haïti snellen om het lijdende volk van Haïti te helpen, en ernaartoe snellen om het Haïtiaanse volk te vertellen van Zijn liefde, Zijn kruis en de redding die alleen te vinden is in Zijn naam.

Alles in de tragedie in Haïti wijst ons op onze nood aan verlossing. Deze tragedie mag misschien tot een nieuwe openheid voor het Evangelie leiden onder het Haïtiaanse volk. Dat zal zijn tot de glorie van God. Ondertussen moeten we als volk van Christus alles doen wat we kunnen om de lijdenden hun nood te verlichten, de gewonden te verbinden en de rouwenden te vertroosten. Als het volk van Christus daartoe geroepen is, hoe kunnen we dan beweren dat God Haïti zou haten?

Als je hier enige twijfels over koestert, neem dan je Bijbel en lees Johannes 3:16. Want God had de wereld zo lief, dat Hij enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft, niet verloren gaat maar eeuwig leven heeft. Dat is Gods boodschap voor Haïti."

When you're in the dark ...



LOVE WILL FIND YOU (door Buddy & Julie Miller)

Does it fell like the little child you used to be is still awaiting someone's warm embrace?
Alone with people all around who look, but never see,
Can anybody find you in this place?

When you're in the dark with a broken heart, and you're lonely, love will find you,
When the hurt inside makes you want to hide, you can try, but love will find you,
Love will find you, love will find you.

When you're covered by a cloak of sorrow in the night, all you hope gets lost without a trace,
But, even in the darkness, there is still a shining light you will see on Jesus' lovely face, yeah, yeah.

When you're in the dark with a broken heart, and you're lonely, love will find you,
When the hurt inside makes you want to hide, you can try, but love will find you.

There's no wall too high that he can't break it down,
Oh, no river too wide, hole too deep, chains too strong, heart too dead, that he can't get to you.

Oh, whoa, when you're in the dark with a broken heart, and you're lonely, love will find you,
When the hurt inside makes you want to hide, you can try, but love will find you,
Love will find you, love will find you.

No hole too deep, no river too wide,
No chains too strong, no wall too high,
No hole too deep, no river too wide,
No chains too strong, no wall too high,
No hole too deep, no river too wide,
No chains too strong, no wall too high

vrijdag 15 januari 2010

Help Tearfund de nood lenigen in Haïti





Onderstaand bericht komt integraal van de site van Tearfund ...
Helemaal onderaan wordt ook het rekeningnummer voor uw giften vermeld.


De foto is afkomstig van Boston.com, waar nog talrijke foto's een beeld geven van de situatie.


Aardbeving Haïti (verslag van ter plaatse)

(bericht geplaatst op 15 januari rond de middag door Cécil Van Maelsaeke)
Hier volgt het verslag van Jean Claude Cerin, nationaal vertegenwoordiger voor Tearfund UK in Haïti.

Beste vrienden en collega’s,

Ik waardeer zeer jullie ondersteuning en al jullie gebeden voor ons in Haïti. De ramp is enorm . Wij zijn orkanen gewoon, geen aardbevingen. De laatste hevige aardbeving vond plaats in het noorden van Haïti in 1847, bijna 200 jaar geleden. De mensen hebben bijgevolg geen goede reflexen opgebouwd voor dit en zijn niet getraind om hun overlevingskansen te verhogen. De ramp is algemeen genomen zeer ernstig omdat er zoveel gebouwen ingestort zijn tijdens de piekuren, om 16.45 u – scholen, universteiten, regeringsgebouwen, de VN hoofdkwartieren, hotels, supermarkten, hospitalen, enz. Verschillende belangrijke personen bij de overheid, de kerk, de zakelijke wereld zijn overleden en de vele doden onder de gewone bevolking zijn niet te tellen.

De huidige situatie is zeer kritiek. Er is geen georganiseerde hulpverlening van de regering, die verlamd lijkt te zijn. Zelfs de VN strijdkrachten zijn heel traag om te reageren daar zij zelf grote verliezen hebben geleden, waaronder het hoofd van MINUSTAH en zijn assistent. Het is moeilijk zich te verplaatsen omdat er geen benzine wordt verkocht, de stroomvoorziening is weggevallen en er is geen interne communicatie. Hospitalen die niet vernield werden, hebben hun deuren gesloten omdat zij overstelpt worden en de gewonde bevolking moet het stellen zonder zorgen.

Er overheerst een algemeen gevoel van angst onder de bevolking, angst voor de terugslag. Er zijn ook veel zwaar beschadigde gebouwen die nog verder dreigen in te storten. De lichamen van de overledenen stapelen zich op en niemand weet hoe hiermee om te gaan. Ze gooien de lichamen dan maar gewoon in de straat en verwachten dat de regering die weg zullen halen. Dit zal echter niet snel gebeuren en dit kan leiden tot een catastrofe en tot een ernstig gezondheidsgevaar.

Ik heb nog niet veel informatie ontvangen van onze verschillende partners doordat de communicatie volkomen ontwricht is. Van zodra de communicatie hersteld is tussen de netwerken, zal ik met hen in contact treden voor verdere vaststellingen.

Wat ons betreft, ons huis en kantoor zijn zwaar beschadigd door de aardbeving. De huizen van mijn twee werkmakkers (administratie en chauffeur) zijn eveneens vernield. Gelukkig verloor niemand voorlopig het leven. Ik stel jullie gebeden op prijs voor het gezin van de broer van mijn chauffeur. Zij hebben vier kinderen, die onder het puin begraven lagen na de aardbeving. Twee onder hen werden gered en men zoekt nog steeds verder voor de andere twee kinderen.

Verzoek om gebed - bid voor:

· Wijsheid voor de overheid die overweldigd lijkt en totaal onvoorbereid is dit.

· Een snelle respons van de regering en van de internationale gemeenschap om deze crisis aan te pakken.

· De getroffen bevolking van Haïti, voor troost voor zovelen die hun doden moeten begraven.

· Adequate verzorging van de vele gekwetsten

· De Tearfund partners die hun eigen doden en verliezen moeten verwerken, bovenop het voorbereiden van interventies om hulp te verlenen.

· De kerk van Haïti, dat die in staat mag zijn om te handelen in liefde, met zorg en hoop voor een bevolking die de straten oploopt als schapen zonder herders.

· Voor de Tearfund-equipe in Haïti, dankbaar dat zij zelf gespaard bleven, maar nu moeten omgaan met zoveel materiële verliezen en de inspanningen om zoveel mogelijk te helpen via onze partners.


Hartelijke zegen toegewenst,
Jean Claude Cerin
Représentant National – Haïti
Tearfund UK





Een eerste bericht luidde:

Aardbeving Haïti

Geplaatst 13 jan. 2010 14:49 door Cécil Van Maelsaeke (later bijgewerkt door webmaster Tearfund)

Op dinsdag 12 januari, werd de bevolking op Haïti omstreeks 22.00 uur onze tijd, opgeschrikt door een hevige aardbeving met een kracht van 7,3 op de schaal van Richter. Het epicentrum lag amper op 16 km van de dichtbevolkte hoofdstad Port-au-Prince en in een gebied met 2,2 miljoen inwoners.

Volgens diverse berichten is dit de ergste aardbeving op Haïti sinds 200 jaar. Er volgden verschillende zware naschokken met een kracht tot 5,9 die voor modderlawines en het verder vernielen van gebouwen zorgden. Velen brachten noodgedwongen de nacht buiten op straat door, bevangen door angst en paniek. Volgens de eerste berichten is er sprake van miljoenen mensen, die getroffen zijn door deze beving.

Een ooggetuige vertelde dat de stad "gewoon grijs zag van het stof".

Via een spoedteleconferentie met de leden van onze internationale interventiegroep Integral, zijn wij op de hoogte gebracht van de zeer ernstige toestand en bereiden wij de hulpinterventies voor.

Verschillende leden van onze groep hebben nu reeds mensen ter plaatse: medische teams, stafleden die samenwerken met lokale kerken voor een betere gezondheidszorg voor vrouwen en kinderen, opvang van weeskinderen en de verbetering van de levensomstandigheden van kwetsbare gezinnen. Zij zullen ons in de komende dagen blijven informeren over de toestand en over hun inspanningen om de ergste nood te lenigen. Onze internationale hulp is dringend nodig. Bijkomende urgentieteams en hulpgoederen worden samengesteld.

U kunt Haïti helpen

Stort op rekening 435-9190001-10 van Tearfund,
met de vermelding "Noodhulp Haïti".
(IBAN BE41 4359 1900 0110 BIC code KREDBEBB)

IZB en Ark Boeken bundelen de krachten






Vanaf dit jaar gaan de boekhandels van IZB, vereniging voor zending in Nederland, en stichting Ark Mission samen. Door de samenvoeging ontstaat een sterke speler in de christelijke (internet)boekenbranche.

Beide organisaties hebben een missionaire doelstelling en hun werkwijze loopt parallel: ze realiseren een groot deel van hun omzet via een internetboekhandel én via in totaal ruim 130 boekentafels in kerken.

En goed nieuws voor de lezer/surfer:

Om de samenvoeging te vieren worden er van 15 tot en met 22 januari geen verzendkosten aangerekend voor bestellingen via www.izbboekhandel.nl, www.arkboekhandel.nl of www.arkmedia.nl. Verder zijn er diverse aanbiedingen tijdens deze periode.

Week van gebed: van generatie op generatie (vrijdag 15 januari)

4e posting uit de pdf van het gebedsplatform van de EAV n.a.v. de wereldwijde week van gebed. Algemeen thema: Zijn getuigen zijn.

VAN GENERATIE OP GENERATIE

Hand. 2:39, II Timotheüs 1:3-8


Grootouders kunnen veel betekenen voor hun kleinkinderen, zeker als ze hen over Jezus vertellen. Voorlezen uit de (kinder)Bijbel kan een onuitwisbare indruk nalaten. Op die manier kan Jezus een echte vriend worden voor de kinderen, iemand op wie men kan vertrouwen. Al in de jonge jaren kan er een stevig fundament gelegd worden voor het latere leven.

Natuurlijk zijn het niet alleen de grootmoeders en -vaders die rol als getuige hebben. Iedere Christen kan op zijn eigen plaats en op zijn eigen manier zijn getuigenis afeggen. En het ligt het meest voor de hand dat we in onze eigen familie beginnen.

Vanaf het begin heeft God ons de opdracht gegeven om het onze kinderen in te prenten (Deut. 6:6,7). En als dat reeds bij kleine kinderen op een liefdevolle manier gebracht wordt en met een persoonlijk voorbeeld getoond wordt, dan zal dat blijven doorwerken. Ook al wordt het soms pas jaren later zichtbaar. Dat is Gods belofte aan ons.

'Oma, vertel mij nog een verhaal', vraagt het kind aan haar grootmoeder. Wat is er mooier dan een verhaal over Jezus te vertellen? In dankbaarheid kan een mens veel doorgeven van wat hij of zij zelf ervaren heeft. Het is een geweldige gelegenheid!

Aanbidding en dank:

- voor het werk onder kinderen en jongeren in onze gemeente
- voor de jongeren die tot geloof in Jezus gekomen zijn
- voor de mogelijkheden om vrij het evangelie te vertellen aan de jonge generatie
- voor de voorbeelden van geloof van de oudere generatie


Verootmoediging:

- te vaak zwijgen de ouderen over het geloof en zeggen ze niets over Zijn Woord en Zijn geboden aan hun kinderen en kleinkinderen


Gebed en voorbede:

- dat vader en moeder, grootvader en grootmoeder getuigen van Jezus in hun eigen familie mogen zijn en de nieuwe generatie over Jezus zullen vertellen
- dat de ouderen een voorbeeld van geloof en gebed voor de volgende generatie mogen zijn
- dat jonge mensen ja mogen zeggen tegen huwelijk, gezin en recht op leven voor de ongeborenen
- dat de gezinnen een plaats van geborgenheid zullen vormen waar jonge mensen kunnen opgroeien
- voor ouderen, dat ze hun levenservaring mogen doorgeven
- dat ouders, leraars en opvoeders het omgaan met de kinderen geen last zullen vinden, maar een voorrecht



Materialen downloaden? Volg deze link.
Hier vind je de site van de evangelische alliantie.

donderdag 14 januari 2010

Tekst lezing "Een nieuwe hemel en een nieuwe aarde" (5)

Deel 5 van de lezing “een nieuwe hemel en aarde”, door Jos Vanlede. Gegeven op zaterdag 28 november, in CC De Steiger in Menen, in de reeks: “De eindtermen”.
De volgende lezing in deze reeks vindt plaats op vrijdag 29 januari. Dan spreekt Ger De Koning over "de hel".



EEN STAD DIE TEVENS EEN BRUID IS?

Er is in het boek Openbaring een grote tegenhanger voor het hemelse Jeruzalem, een andere stad die evenzeer als een vrouw gezien wordt: de stad Babylon. Die staat model voor de sociale, economische en godsdienstige cultuur die God als zijn grote vijand beschouwt.
En ik hoorde een luide stem vanuit de troon zeggen: Zie, de tabernakel van God is bij de mensen en Hij zal bij hen wonen, en zij zullen zijn “volken” zijn, en God Zelf zal bij hen zijn, hun God. (Opb.21:3)

Dit is niets minder dan de vervulling van de hoop van vele oudtestamentische passages.
Mijn woning (tabernakel) zal in jullie midden staan en ik zal nooit een afkeer van jullie krijgen. Ik zal in je midden verkeren; ik zal jullie God zijn en jullie mijn volk. Ik ben de HEER, jullie God, die jullie uit Egypte heeft geleid om je uit de slavernij te bevrijden.
Ik heb het juk gebroken waaronder je gebukt ging, zodat je weer met opgeheven hoofd kunt rondlopen. (Lev.26:11-13)


God openbaarde zich na de verlossing uit Egypte, daar bij de berg Sinaï aan geen enkel ander volk op de wijze waarop hij zich kenbaar maakte aan dit verloste volk. Later in het beloofde land verblijft God op de meest heilige plaats in de tempel en verschijnt Hij in de heerlijke wolk die het heiligdom vervult, waar de hogepriester slechts éénmaal per jaar in Gods nabijheid komt. De profeet Jeremia spreekt vele jaren later over een toekomstige dag waarvan God zegt:
Ik zal mijn wet in hun binnenste leggen en die in hun hart schrijven, Ik zal hun tot een God zijn en zij zullen Mij tot een volk zijn.

De nadruk gaat nu liggen op het innerlijke, God zal zijn wet in hun binnenste leggen, waarvan de Profeet Joël nog later in de geschiedenis zegt dat de Geest van God niet enkel zal komen over koning, priester en profeet, maar op alle mensen jong en oud. God zal in hen zijn woning maken zoals Ezechiël aankondigt:
Mijn woning zal bij hen zijn; Ik zal hun tot een God zijn, en zij zullen Mij tot een volk zijn. (Ezech.37:28)

De hele heilsgeschiedenis door is het God erom te doen dat Hij de volken die hem allen toebehoren zich eigen wil maken. De hele geschiedenis door werkt God naar de voleinding, het moment waarop God alles in allen zal zijn. God zal in de Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde volkomen vreugde en voldoening in zijn volk vinden en zijn volk in Hem, zonder enige terughouding of belemmering, zonder enige schaamte of weerzin.

Wat dit werkelijk zal betekenen vinden we in het volgende vers:
En Hij zal elke traan van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn, noch rouw, noch geschrei, noch pijn zal er meer zijn, want de eerste dingen zijn voorbijgegaan. (Opb.21:4)

Dit aangrijpende beeld van Gods persoonlijke vertroosting zoals een moeder haar kind vertroost, toont ons dat het Gods aanwezigheid is die ervoor zorgt dat de eerste dingen voorgoed verdwijnen. De bijzonder intieme omgang tussen God en mensen zal zo volmaakt zijn dat geen enkele vorm van kwaad de relatie tussen God en de mens ooit nog zal kunnen bevlekken of bederven. Dood en pijn, rouw en geschrei maken deel uit van een gebroken wereld die nooit meer terugkomt. Jesaja had hierover al gesproken:
Hij zal voor eeuwig de dood vernietigen, en de Here HERE zal de tranen van alle aangezichten afwissen en de smaad van zijn volk zal Hij van de gehele aarde verwijderen, want de HERE heeft het gesproken. (Jes.25:8)


EEN BRUID DIE VOOR HAAR MAN VERSIERD IS…

Nu gaat u misschien beter begrijpen waarom de stad van God ook gezien wordt als een bruid die klaargemaakt is om met haar geliefde samen te zijn. De fysieke eenwording van een man en een vrouw die elkaar liefhebben, is de hoogste vorm van intimiteit en vreugde die mensen maar kunnen beleven in deze wereld.

Zo wil Johannes dat we gaan denken over de omgang die we als gelovigen samen met God zullen kennen in de Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde. Het is natuurlijk geen seksuele intimiteit, maar het is wel het beste wat je op aarde kan vinden die tot op zekere hoogte hiermee vergeleken kan worden.

Iedere gelovige die God toebehoort, heeft in zijn leven van die momenten waarop hij zich heel dicht in Gods nabijheid weet en een voorsmaak geniet van de hemelse vreugde en intimiteit met God. Wat zal het zijn wanneer we onze God, de Heer Jezus zijn aangezicht zullen aanschouwen in zijn volle heerlijkheid?

SAMENGEVAT

Zoals de stad een beeld is van de hemelse samenleving, zo is het beeld van de bruid een beeld van hemelse intimiteit met God die in de Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde volmaakt genoten zal worden. Dat de bruidsstad er komt is een feit. Geen engel, maar God in Hoogsteigen persoon zegt tegen Johannes: “schrijf het maar op, het komt eraan!” (vers 5)

Week van gebed: opdat mensen terug hoop krijgen (donderdag 14 januari)

Deel 3 van mijn postings uit de pdf die het gebedsplatform van de EAV verspreidde n.a.v. de wereldwijde week van gebed. Algemeen thema: Zijn getuigen zijn.

Alle materialen zijn ook terug te vinden via deze link
Meer info over de evangelische alliantie vind je op hun site.



OPDAT MENSEN TERUG HOOP KRIJGEN

Hand. 27:22,23,36,44b, Openbaring 21:1-4


Het schip waarmee Paulus als gevangene naar Rome gebracht moest worden was in nood geraakt. Het dreigde in de zware herfststorm te vergaan. En de storm maakt geen onderscheid tussen Christenen en niet-christenen. Ook onze wereld is in stormachtig weer beland: de financiële crisis, de milieuvervuiling ... Er wordt geen onderscheid gemaakt tussen gelovigen en ongelovigen: we zitten samen in dezelfde boot. De grenzen van het menselijk kunnen worden steeds duidelijker.

We kunnen een voorbeeld aan Paulus nemen. We zijn geen zwartkijkers, maar brengers van hoop. We willen niet alleen onze eigen huid redden. Nog altijd is er Gods aanbod van redding aan de mensen, ook al zijn ze door hun eigen schuld in de problemen geraakt. Het is nog altijd niet te laat voor een ommekeer.

Maar ook als de storm niet gaat liggen, hebben we hoop. God laat de mens niet zonder uitzicht op een oplossing. Wie zich aan Hem toevertrouwen, mogen hopen op een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Wij verwachten een goddelijke koning, Jezus Christus, die in gerechtigheid over de volken zal heersen. Kom Heer Jezus!

Aanbidding en dank:

- voor het liefdevolle hart dat Jezus heeft voor de mensen zonder hoop
- voor de hoop die we in Jezus Christus voor tijd en eeuwigheid hebben
- dat onze Heer groter is dan de crisis en de hopeloosheid in de wereld
- voor de hoop dat Jezus zal wederkomen en alles in orde zal brengen


Verootmoediging:

- we laten ons zo dikwijls door de hopeloosheid van de wereld meeslepen


Gebed en voorbede:

- dat mensen zullen beseffen dat ze zich zonder God in het verderf storten
- dat we onze hoop op God zullen stellen en niet in onszelf of in andere mensen
- dat we meer op de mogelijkheden van God zullen rekenen in plaats van op onze eigen onmogelijkheden
- voor de verantwoordelijken voor onze economie, dat ze God bij hun beslissingen zullen betrekken
- voor de politieke verantwoordelijken, dat ze in wijsheid voor het welzijn van de bevolking mogen beslissen
- voor vertwijfelde jongeren, dat ze hoop zullen vinden in Christus
- voor jonge werklozen, dat ze nieuwe perspectieven zullen krijgen
- voor mensen die vervolgd worden, dat ze hun vertrouwen in God mogen stellen

Roddel en vleierij


"Roddel houdt in dat je dingen zegt achter een persoons rug die je nooit zou zeggen in zijn of haar gezicht.
Vleien betekent dingen zeggen in een persoons gezicht die je nooit zou zeggen achter zijn of haar rug."

Oorspronkelijk stond er:

“Gossip involves saying behind a person’s back what you would never say to his or her face. Flattery means saying to a person’s face what you would never say behind his or her back.”


Bron: R. Kent Hughes, "Disciplines of a Godly Man", pag. 139 en gelezen bij Tony Reinke.

woensdag 13 januari 2010

Week van gebed: opdat het goed gaat in de stad (woensd. 13 januari)

Deel 2 van mijn postings uit de pdf die het gebedsplatform van de EAV verspreidde n.a.v. de wereldwijde week van gebed. Algemeen thema: Zijn getuigen zijn.

Alle materialen zijn ook terug te vinden via deze link
Meer info over de evangelische alliantie vind je op hun site.



OPDAT HET GOED GAAT IN DE STAD

Hand. 8:5-8, Jeremia 29:7


Hoe zullen de mensen in onze steden en dorpen van Jezus horen, als wij niet over Hem vertellen? Hoe zullen de velen die zonder God leven Zijn liefde ervaren als niemand hun die voorleeft door de naastenliefde? Veranderde harten veranderen de omgeving, en zo ook het dorp, de stad, de maatschappij.

Als Christenen leven volgens hun roeping om zout en licht te zijn, dan zal het resultaat daarvan zichtbaar zijn. Dat was ook de bemoediging van de profeet Jeremia voor het volk Israël in ballingschap: bidt voor de stad ... want in haar vrede zal uw vrede gelegen zijn.

Een mooi voorbeeld van een verandering in een stad is het werk van de apostel Filippus in Samaria. Hij predikt duidelijk het evangelie. God bevestigt zijn bediening door wonderen en tekenen. De Heilige Geest opent vele harten en mensen komen tot geloof. Grote blijdschap in de stad was het gevolg. Zo willen we het ook in onze tijd zien.

Hoe kunnen we dit veranderen? Door gebed! En door een nieuwe openheid voor Gods
Geest, die ons vreugde, moed en volharding wil geven om geloofwaardige getuigen te zijn. Daardoor zullen mensen een relatie met Christus aan gaan - en het zal beter gaan in onze omgeving.

Aanbidding en dank:

- voor alle instellingen die mensen helpen in maatschappelijke en persoonlijke nood
- voor de plaatselijke Christenen, gemeenschappen en hulpverleningsorganisaties
- voor de Christenen die hun verantwoordelijkheden in het openbare leven opnemen
- voor de mensen die voor het welzijn van de 'stad' werken


Verootmoediging:

- omdat het ons vaak niet uitmaakt of het goed gaat in onze woonplaats


Gebed en voorbede:

- dat de Christenen, ieder op hun plaats, de liefde van God voorleven, en zout en licht zullen zijn
- voor de christenen in hun dorp of stad, van welke 'richting' ze ook zijn
- dat de christenen in hun plaats één zullen zijn, en het geloof daadwerkelijk beleven
- dat we vol geloof Gods handelen in onze woonplaats zullen verwachten
- dat er bidders zullen zijn voor onze woonplaats en de mensen die er wonen
- voor de mensen met een verantwoordelijke positie in de woonplaats: dat ze de
juiste dingen zullen doen en zich ver zullen houden van corruptie en vriendjespolitiek
- dat de verantwoordelijken van onze woonplaats Christus zullen leren kennen

dinsdag 12 januari 2010

Bestaat er christelijke muziek?

In een vroeger leven maakte Josh Harris regelmatig een cartoon. Op zijn blog heeft hij er eentje van onder het stof gevist. Zijn toenmalige kijk op zgn. christelijke muziek. Nou ja ...

(klik op de afbeelding om ze te vergroten)

De mythe van de perfecte ouder

"De vraag die we onszelf stellen moet in een ander kader. We moeten ophouden met vragen 'Ben ik met succes aan het opvoeden?' En we moeten al zeker ophouden met vragen 'Zijn anderen met succes aan het opvoeden?'. De vragen die we daarentegen moeten stellen is 'Ben ik trouw aan het opvoeden?'. Want trouw is ten slotte Gods hoogste vereiste voor ons."

Zach Nielsen citeert uit de coverstory van het januarinummer van Christianity Today.

Tekst lezing "Een nieuwe hemel en een nieuwe aarde" (4)

Vierde deel van de lezing door Jos Vanlede van zaterdag 28 november, in CC De Steiger in Menen. Onderwerp: “een nieuwe hemel en aarde” (reeks: “De eindtermen”).

Merk op: volgende lezing op vrijdag 29 januari, door Ger De Koning over "de hel".




EEN VIRTUELE RONDREIS?

Misschien zouden we wel graag een virtuele toeristische rondleiding willen in de Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde, maar dit is niet wat Johannes ons toont.
Nee, hij geeft een bonte mengeling van metaforen die tot de verbeelding spreken. Dat blijkt meteen uit de inleidende woorden: Johannes heeft het in één adem over de nieuwe hemel en aarde, een stad, het nieuwe Jeruzalem dat uit de hemel neerdaalt en een bruid die voor haar man versierd is.

Wat wil Johannes ons tonen? Gemakshalve wil ik deze overdenking opdelen:

1. De nieuwe hemel en aarde is een bruidsstad
2. De nieuwe hemel en aarde is een tempelstad


1. De nieuwe hemel en aarde is een BRUIDSSTAD (1-6) “samenvatting”

Wanneer Johannes in vers 2 het Nieuwe Jeruzalem uit de hemel ziet neerdalen, ziet hij vervolgens niet iets nieuws of slechts een bepaald gedeelte van het nieuwe universum, maar ziet hij gewoon een andere dimensie van dezelfde realiteit.

HET “NIEUWE” JERUZALEM, EEN HEMELS JERUZALEM

Het verlangen naar een “nieuw” Jeruzalem dat geopenbaard zou worden bij de komst van de Messias leefde vooral op na de periode van de ballingschap. Onder Gods oude verbondsvolk leefde toen sterk de gedachte dat, als de terugkeer uit de ballingschap al de heropbouw van Jeruzalem tot gevolg had, hoeveel te meer zou God op een nog toekomstige dag dan niet een “nieuw” Jeruzalem oprichten?
Niet zoals het Jeruzalem van vroeger, maar een stad naar hemels model, een plaats waar Gods volk zich voor altijd zou verheugen en jubelen voor zijn aangezicht.

Jesaja had hierover al met vertroostende en hoopvolle woorden gesproken:
Want zie, Ik schep een nieuwe hemel en een nieuwe aarde; aan wat vroeger was, zal niet gedacht worden, het zal niemand in de zin komen. Maar gij zult u verblijden en juichen voor eeuwig over hetgeen Ik schep, want zie, Ik schep Jeruzalem tot jubel en zijn volk tot blijdschap. En Ik zal juichen over Jeruzalem en Mij verblijden over mijn volk. En daarin zal niet meer gehoord worden het geluid van geween of van geschreeuw. (Jes.65:17-19)


In het Nieuwe Testament wordt ditzelfde woordgebruik teruggevonden. De apostel Paulus spreekt in de Galatenbrief van het Jeruzalem dat van boven is, dat is niet het aardse Jeruzalem, maar de plaats waar God zijn woning heeft, waar Gods volk in zijn tegenwoordigheid verblijft.

En de Hebreeënbrief heeft het over de stad waarvan God de ontwerper en bouwmeester is, dat is de stad waar Abraham in zijn dagen naar uitzag. Dat is geen stad in het oude Midden-Oosten, maar een stad waar Abraham één kon zijn met God samen met het volk van God.

Het “nieuwe” Jeruzalem is het “antitype” van het “oude” Jeruzalem van het OT.

Jeruzalem was onder het oude verbond het centrum waar de tempel stond en waar God zijn volk ontmoette.
Het was ook de stad van waaruit de koning regeerde en waar de hogepriester zijn woning had.
Als er nu een plaats is waar de Priester-koning woont en waar Gods volk voor eeuwig in zijn nabijheid verblijft, niet enkel op de vaste feestdagen, maar voor eeuwig, welke naam zou er dan passender zijn voor die stad dan het Nieuwe Jeruzalem, de heilige stad?

Het is een stad die uit de hemel neerdaalt, het is een stad van hemelse oorsprong, het is Gods werk, zijn schepping, net zoals Gods volk evenzeer Gods schepping is, een nieuwe schepping.

EEN SOCIAAL VISIOEN - EEN HEMELSE SAMENLEVING

Een grootstad roept vooral in onze dagen een beeld van onveiligheid op, een plaats waar de criminaliteit hoog is en het kwaad hoogtij viert. En hoewel mensen er dicht op elkaar leven, leven mensen er vaak naast elkaar en voelen veel mensen zich er eenzaam. Hoe vaak lezen we niet in de krant dat iemand in zijn woning eenzaam en alleen overleden is en pas dagen later gevonden wordt als de geur van het ontbindingsproces de buren of voorbijgangers verstoort?

Een stad is bovenal een samenleving van mensen. Stel je eens een samenleving voor waar alle mensen God kennen en elkaar liefhebben. Een samenleving waar mensen niet langer op zichzelf gericht zijn maar gepassioneerd gericht zijn op het welzijn van de ander in dienst van hun Heer. Zou een grootstad dan geen aangename plaats zijn om te vertoeven? Zou er dan nog ooit iemand eenzaam zijn?

Week van gebed: opdat mensen gered worden (dinsdag 12 januari)

De Evangelische Alliantie met haar gebedsplatform stimuleert Vlaanderen opnieuw om deel te nemen aan de internationale week van het gebed.
Dit jaar is het thema "Zijn getuigen zijn".
Zoals voorgaande jaren probeer ik ook wat van de overdenkingen te posten uit de pdf die verspreid werd. We pikken aan bij het materiaal van vandaag dinsdag (2 overdenkingen gingen vooraf).


OPDAT MENSEN GERED WORDEN

Hand. 16:30-32, Rom. 10:9-13

Bijzondere gebeurtenissen stemmen tot nadenken. Mensen vinden Christus niet altijd via de klassieke evangelisatiemethoden. In Filippi waren Paulus en Silas met hun boodschap over Jezus Christus niet welkom. Het goede nieuws roept op tot verlossing en verandering. Daarom verkondigden ze moedig het evangelie. Hier was gevangenschap het gevolg ...

Is het onder de huidige omstandigheden nog mogelijk om te evangeliseren? Zijn we ook getuigen als we niet welkom zijn? Getuigen hebben de plicht om te vertellen wat ze gehoord en gezien hebben - zonder vrees voor de gevolgen. Het wordt nog belangrijker als het over de redding van de mensheid gaat. De getuige redt niet, maar de Verlosser, Jezus Christus.

Getuigen moet tot de kern komen. Bijzaken en omwegen vinden we in vers 31 niet. Op dit nachtelijk uur moest Paulus ook niets meer zeggen: het hart van de gevangenbewaarder was reeds open ...

Niet iedereen heeft een natuurlijk talent voor evangelisatie. Toch moeten we de opdracht niet aan de 'professionelen' overlaten. Iedereen kan getuige van Christus zijn in zijn eigen situatie. Hoe die ook is: Jezus wil redden.

Aanbidding en dank:

- dat God van ieder mens houdt
- dat God wil dat alle mensen geholpen worden
- dat wij de vrijheid hebben om het evangelie te verkondigen
- voor de mogelijkheden die we hebben om via de media en internet het evangelie te laten horen en zien
- voor de vele initiatieven op het vlak van evangelisatie en zending

Verootmoediging:

- Vaak hebben we door veronachtzaming en onverschilligheid verzuimd andere mensen het goede nieuws van Jezus Christus te vertellen

Gebed en voorbede:

- dat de Heer het verlangen naar verlossing in de harten van mensen geeft
- voor zendingsarbeid in de wereld, in ons land, in onze woonplaats
- dat we de moed zullen hebben om buitenstaanders aan te spreken en uit te nodigen
- voor de mensen

zaterdag 9 januari 2010

58 jaar geleden omgekomen als martelaar: hij was geen dwaas


Justin Taylor besteedt aandacht aan de verjaardag van hun martelaarsdood in Ecuador (8 januari 1952, volgens anderen 1956): Jim Elliot, Pete Fleming, Ed McCully, Nate Saint, en Roger Youderian. Ze werden gedood door de Waorani-indianen (de Auca's) aan wie ze het evangelie wilden brengen. Velen onder deze indianen kwamen later tot bekering.

De bekendste quote van Elliot is:
“He is no fool who gives what he cannot keep to gain that which he cannot lose.”

(Hij is geen dwaas die geeft wat hij niet kan houden om te verkrijgen wat hij niet kan verliezen)

De afbeelding hierbij komt uit het archief van het Billy Graham Center aan Wheaton College’s. Daar zijn Elliots dagboeken bewaard. De pagina komt uit 1949. De verwijzing en onderlijning van het citaat zijn van latere datum.

Surf naar Justin Taylors blog voor nog meer links naar bijv. mp3-files van preken van de jonge Elliot.

Ik beveel ook nog eens de film over deze feiten aan: End of the Spear (te vinden in de betere videotheek of online en in de winkels van Het Goede Boek).

Dit is de link naar de Nederlandstalige Wiki-pagina.

vrijdag 8 januari 2010

Niemand wordt geboren met een theologie, dus ...

"Omdat niemand geboren wordt met een theologie, moet elke generatie de waarheden van de Schrift zelf herontdekken."
(Mark Driscoll in zijn preface op "Death by Love", boek dat hij samen schreef met Gerry Breshears - hier meer info)

Download John Pipers nieuwste boek (over Ruth)



De pen van John Piper heeft een nieuw vruchtje geworpen: "A Sweet and Bitter Providence - Sex, Race, and the Sovereignty of God". Het boek behandelt de thema's sex, ras en de soevereiniteit van God via een bespreking van het boek Ruth.

"In A Sweet and Bitter Providence, the book of Ruth comes alive as a story of how God uses the most dangerous and tenuous circumstances to accomplish his wise and gracious purposes."

Zoals zoveel andere van de boeken van Piper, is ook dit boek als pdf beschikbaar via de website van Desiring God. Dankbaar voor de visie bij de mensen achter Desiring God.

De pdf-download vind je hier.


Piper geeft op de Desiring God blog 7 redenen om het boek Ruth te lezen, te bestuderen en lief te hebben ...
1. Ruth is het Woord van God (en gevuld met God-geïnspireerde hoop)

2. Ruth is een love story
(van een familie die het onverwachte plan van God beleeft)

3. Ruth is een portret van mooi en nobel man-zijn en vrouw-zijn
(en wij hebben vandaag helden als hen nodig)

4. Ruth spreekt over raciale en ethnische harmonie
(met lessen die dus zeker actueel zijn)

5. Ruth spreidt de sovereiniteit van God tentoon
(en in elk leven komt de vraag naar voren: kan ik God vertrouwen en liefhebben wanneer hij pijn op mijn weg brengt?)

6. Ruth vertoont radicale handelingen van liefde die risico's durft nemen
(om nederig tot Gods eer te leven en met Hem te wandelen)

7. Ruth spreidt de glorie van Christus tentoon
(zoveel duizenden jaren voor Christus, wordt gezien hoe God de meest duistere tijden gebruikt om de wereld voor te bereiden voor de heerlijkheden van Jezus Christus)

donderdag 7 januari 2010

Nooit ervoer Paton Christus' nabijheid sterker dan in de diepste eenzaamheid

'In diezelfde avond verklaarde Nowar, dat ik zijn dorp moest verlaten voordat de morgen kwam, daar hij en zijn volk anders gedood zouden worden omdat zij mij beschermden. (...) Het gevaar was (...) zo groot, dat Nowar zei: "U kunt niet langer in mijn huis blijven! Mijn zoon zal u geleiden naar de hoogste kastanjeboom in mijn plantage in het bos. Klim daar in, en blijf er tot de maan opkomt".

Geheel overgelaten aan de barmhartigheid van zulke twijfelachtige en weifelende vrienden voelde ik, hoe uit het veld geslagen ook, dat het beste was te gehoorzamen. Ik klom in de boom en werd daar alleen in het bos achtergelaten.

De uren, die ik daar doorbracht, staan mij nog levendig voor de geest, als had ik ze gisteren doorleefd. Ik hoorde gedurig het afschieten van geweren en het krijgsgeschreeuw van de wilden. En toch zat ik daar in de takken als veilig in Jezus' armen.

Nooit, temidden van al mijn zorgen en verdrietelijkheden, naderde de Heere dichter tot mij, of sprak meer vertroostend tot mijn ziel, dan toen het maanlicht door deze kastanjebladeren flikkerde, en de nachtlucht mijn gloeiend voorhoofd verfriste, terwijl ik mijn ganse hart voor Jezus uitstortte. Alleen, en toch niet alleen!

Indien het tot verheerlijking van mijn God wezen kon, zou ik mij niet beklagen vele nachten op die wijze alleen te moeten doorbrengen, om weer de geestelijke tegenwoordigheid van mijn Heiland zo duidelijk te voelen, en Zijn troostende gemeenschap te genieten.

Lezer, indien gij aldus alleen, geheel alleen, in het midden van de nacht in een donker bos moest blijven, als het ware in de omarming van de dood, hebt gij dan ook een Vriend, Die u niet zal begeven?'


Uit: 'John G Paton - Zendeling op de nieuwe Hebriden', deel 1, pag. 159, uitg. De Banier Utrecht, jaartal niet vermeld.


John G. Paton (1824-1907)

Hier meer biografische gegevens over Paton.
Download hier de pdf van de volledige biografie (in het Engels) van Paton, voor het eerst uitgegeven in 1889. Bovenstaand gedeelte komt uit de Nederlandse vertaling ervan.

Dit is de Wiki-pagina over Paton.

John Piper schonk in 2000 al aandacht aan Paton tijdens een van zijn 'biografische preken' op een Desiring God Conference: 'You Will Be Eaten by Cannibals! Lessons from the Life of John G. Paton'

woensdag 6 januari 2010

90-jarige zendeling onthult zijn kracht

"Een van de interessante zaken uit het Nieuwe Testament is het gegeven dat lijden niet of nauwelijks aan de orde komt zonder dat ook de zegeningen van het lijden genoemd worden. En de zegen die vaak vermeld wordt, is vreugde. Het is mij gelukt om achttien plaatsen in het Nieuwe Testament te vinden waar lijden en vreugde een verband met elkaar hebben. (...)

Christenen noemen het lijden niet zonder de blijdschap waarmee dit hand in hand gaat. Het is de blijdschap die het kruis de moeite waard maakt omdat ze ons de kracht geeft het te dragen. Om met Nehemia te spreken: 'De vreugde die de HEER u geeft, is uw kracht'(Neh.8:10).

Eens hoorde ik David Sitton, de oprichter van To Every Tribe Mission, vertellen hoe hij onder het gehoor had gezeten van een negentig jaar oude zendeling, die een toespraak hield voor de jongeren uit zijn gemeente.
Aan het begin van zijn prediking herhaalde hij talloze malen dezelfde woorden, in de trant van: 'Ik wil dat jullie dit onthouden. Voor mijn part vergeten jullie alles wat ik zeg, maar vergeet dit niet.'

Dit bleef hij een minuut of wat telkens opnieuw zeggen en de jongeren raakten ongeduldig; ze wilden dat hij nou eens verder ging en liet weten wat dat was. Eindelijk zei hij dan wat hij zo graag wilde vertellen:
'De vreugde van de Heer is jullie kracht. Als de vreugde verdwijnt, verdwijnt ook de kracht.'
Na deze woorden ging hij zitten; zijn toespraak zat erop!"

(Uit "Vreugde vermengd met pijn", door Ajith Fernando, uitg. Medema, pag. 28-29 - Een warm aanbevolen boek dat ik kreeg van mijn kerst-M/V)

dinsdag 5 januari 2010

Gratis eBooks bij The Book Depository



Op vandaag plaats ik het leeuwendeel van mijn online boekbestellingen bij The Book Depository (vooral omwille van hun gratis levering). Momenteel loopt bij deze leverancier ook een actie voor gratis eBooks.

Onder die gratis boeken vind je onder meer Engelstalige werken van William Booth, William Carey, Maarten Luther, Andrew Murray, Alexander Whyte, G.K. Chesterton, Lilias Trotter en James Hudson Taylor. Het mag dan gaan om werken waarvan de auteursrechten vervallen zijn, soms is het toch handig om ze in pdf gebundeld terug te vinden.

Klik hier en zoek volgens eigen voorkeur verder.

maandag 4 januari 2010

Noël Piper heeft een eigen site



De naam Noël Piper zegt je misschien weinig. Maar als je leest dat het gaat om mevrouw John Piper, gaat er een belletje rinkelen. Noël heeft nu haar eigen site. Je vindt die achter deze link.

Met gebed het nieuwe jaar in

Gebed voor het nieuwe jaar, uit 'The Valley of Vision' (gelezen bij Tim Challies)
O Lord,
Length of days does not profit me
except the days are passed in Thy presence,
in Thy service, to Thy glory.
Give me a grace that precedes, follows, guides,
sustains, sanctifies, aids every hour,
that I may not be one moment apart from Thee,
but may rely on Thy Spirit
to supply every thought,
speak in every word,
direct every step,
prosper every work,
build up every mote of faith,
and give me a desire
to show forth Thy praise;
testify Thy love,
advance Thy kingdom.

I launch my bark on the unknown waters of this year,
with Thee, O Father as my harbour,
Thee, O Son, at my helm,
Thee O Holy Spirit, filling my sails.
Guide me to heaven with my loins girt,
my lamp burning,
my ear open to Thy calls,
my heart full of love,
my soul free.

Give me Thy grace to sanctify me,
Thy comforts to cheer,
Thy wisdom to teach,
Thy right hand to guide,
Thy counsel to instruct,
Thy law to judge,
Thy presence to stabilize.
May Thy fear by my awe,
Thy triumphs my joy.

Lees online 'Raised with Christ': jij en de opstanding

Adrian Warnock (christen prediker en auteur uit Londen) schreef een boek over hoe de opstanding alles in ons leven verandert: Raised with Christ. Je kunt het boek van 269 pagina's online lezen. Klik gewoon hier voor meer info, of klik meteen door naar de hoofdstukken van het boek.
THIS BOOK IS ABOUT THE resurrection of Jesus and its effects on us today. If, like me, you have wondered why Christians often seem to talk more about the events of Good Friday than Easter Sunday, this book is for you . . .

For Christians all over the world, every Sunday is Resurrection Sunday. We meet each week, among other things, in order to celebrate the glorious, wondrous fact that Jesus rose from the dead. Jesus’ resurrection really did change everything. It changed the cross from a tragedy into a triumph, and it changed the Roman Empire into a Christian state. This was the most powerful divine event in the history of creation, and it ushered in a new age of the Holy Spirit’s activity and power in saving and transforming lives.

When considering if Christianity is true, it all boils down to whether Jesus rose from the dead. The lives of Christians today demonstrate that the resurrection is still changing people. It changes fear into love, despair into joy. The resurrection changes people from being spiritually dead to being alive to God. It changes guilty condemnation into a celebration of forgiveness and freedom. It changes anxiety into a hope that goes beyond the grave. It can change our sinful hearts so they want to follow the Lord Jesus, and the power of the resurrection is relentlessly killing sin in every true Christian. Because we neglect to emphasize this truth, many Christians have a meager expectation of the extent to which we can today experience resurrection life and victory over sin. The resurrection is far from being something we only benefit from in the future!


Meer weten over Warnock? Klik hier.

Tekst lezing "Een nieuwe hemel en een nieuwe aarde" (3)

Deel 3 van de lezing van zaterdag 28 november, door Jos Vanlede in CC De Steiger in Menen. Onderwerp: “een nieuwe hemel en aarde” (reeks: “De eindtermen”).

Een nieuwe hemel en een nieuwe aarde

Als er een nieuwe hemel en nieuwe aarde komt, betekent dit dan dat God onze aardbol op een of andere manier zal doen vergaan en dat er een volledig nieuwe kosmos komt?

“de eerste hemel en de eerste aarde waren voorbijgegaan…” (Opb.21:1)

De apostel Petrus heeft het in zijn 2e brief eveneens over de hoop en het vooruitzicht van de nieuwe hemel en nieuwe aarde:

De dag van de Heer zal komen als een dief. De hemelsferen zullen die dag met luid gedreun vergaan, de elementen gaan in vlammen op, de aarde wordt blootgelegd en alles wat daarop gedaan is komt aan het licht.
… Die dag gaan de hemelsferen in vlammen op, en de elementen vatten vlam en smelten weg.
Maar wij vertrouwen op Gods belofte en zien uit naar een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar gerechtigheid woont. (NBV 2Pt.3:10-13)

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat de huidige hemel en aarde voorgoed voorbij zullen gaan en vernietigd worden door een inferno van vuur. Dit is een thema waar de bekende filmregisseur Francis Ford Coppola op zinspeelt in zijn Vietnamfilm “Apocalypse Now”. De film opent met een scene waarin de jungle door napalmbommen herschapen wordt in een grote vuurzee. Sommige uitleggers zien in dit gedeelte uit de Petrusbrief ook het doemscenario van een wereldwijde nucleaire Holocaust.

Zal de aarde volledig vernietigd worden?

Petrus trekt in het hoofdstuk waaruit ik voorlas een parallel met de wereldwijde catastrofe uit het verleden, de zondvloed in de dagen van Noach. Het is overduidelijk dat de zondvloed in die dagen het oordeel van God bracht over de mensheid en hun zondige leefwereld, maar de aardbol werd hierdoor niet vernietigd.
We hebben gelezen dat in Opb.21:5 Hij die op de troon zit roept: … ‘Alles maak ik nieuw!’ (NBV Opb.21:7)

GEDAANTEVERWISSELING

Hij die op de troon zit roept niet: “Ik maak alles overnieuw” of “Ik maak nieuwe dingen” maar God op de troon zal alles “vernieuwen,” de huidige kosmos zal een gedaantewisseling ondergaan, een metamorfose.
De huidige schepping, zo leert de Bijbel, is onderworpen aan de slavernij van de vergankelijkheid en de vruchteloosheid maar dit is slechts tijdelijk. Onze vergankelijke lichamen zullen verlost worden in de opstanding. Op dat moment zullen alle gelovigen een formidabele gedaanteverwisseling ondergaan en een verheerlijkt lichaam krijgen. De verlossing van ons vergankelijk lichaam naar een verheerlijkt lichaam, luidt tevens de verlossing van de huidige schepping in:
“Want de schepping verwacht reikhalzend de openbaring van de zonen van God. Want de schepping is aan de vruchteloosheid onderworpen (niet vrijwillig, maar om wille van hem die haar onderworpen heeft), in de hoop dat ook de schepping zelf zal worden vrijgemaakt van de slavernij van de vergankelijkheid tot de vrijheid van de heerlijkheid van de kinderen van God." (Telos Rm.8:19-21)

Het feit dat alle gelovigen bij de komst van Jezus Christus een verheerlijkt lichaam zullen krijgen laat zien dat er wel degelijk een zekere voortgang is tussen het huidige bestaan en het bestaan in de toekomstige wereld.

JEZUS CHRISTUS, DE EERSTGEBORENE UIT DE DODEN, HET BEGIN VAN DE NIEUWE SCHEPPING

Het dode lichaam van Jezus Christus dat na de kruisiging in het graf werd gelegd, is in een bepaald opzicht hetzelfde lichaam waarin Jezus na zijn opstanding verschijnt aan zijn discipelen. De wonden in zijn handen en zijde vormen het bewijs dat Hij die in het graf werd gelegd, dezelfde is die uit het graf is opgestaan.

Maar in een ander opzicht is Jezus’ opstandingslichaam tegelijk totaal anders. Want hoewel Jezus na zijn opstanding at en dronk bij zijn discipelen, bleek zijn lichaam niet onderworpen te zijn aan de wetmatigheden en beperkingen van deze wereld. Hij was niet altijd herkenbaar. Hij kon ineens ergens verschijnen en op dezelfde manier even plots verdwijnen. Er is dus een zekere voortgang tussen dit bestaan en het bestaan in de toekomstige wereld en tegelijk zal het ook helemaal anders zijn.

PRAKTISCHE NOOT

De nieuwe hemel en aarde is een volledige gedaanteverwisseling van de kosmos die wij nu kennen.

De wijze waarop de Bijbel over deze dingen spreekt dient ons te waarschuwen voor de aanhoudende tendens onder de christenen om de eeuwige verblijfplaats van de gelovigen af te schilderen als een ongrijpbare geestelijke plaats daarboven ergens in de hemel. Het Nieuwe Testament zegt niet met zoveel woorden, in tegenstelling tot de populaire opvatting onder de christenen, dat de gelovigen de eeuwigheid zullen doorbrengen in de hemel.
We horen er niet zozeer naar uit te zien om de aarde te verlaten, maar we dienen er wel naar uit te zien dat Gods wil op aarde mag geschieden als in de hemel, we horen reikhalzend uit te zien naar het herstel en de vernieuwing van alle dingen bij de komst van Jezus Christus.

Het is moeilijk om laaiend enthousiast te worden bij het vooruitzicht om van deze aarde weggenomen te worden om ergens een totaal vreemd bestaan te gaan leiden wat veel weg heeft van een eeuwigdurende samenkomst.
Men moet al supergeestelijk zijn om dat erg aantrekkelijk te vinden. Hoeveel te meer aantrekkelijker is de finale apotheose van de Schrift waar God zijn woning maakt op een vernieuwde hemel en aarde om midden onder de mensen te gaan verblijven en alles wat ons huidig bestaan bederft en kapotmaakt, voorgoed te verwijderen. Is dat niet pas goed nieuws om naar uit te zien?

Laten we een moment samen nadenken en samen mijmeren over wat God bereid heeft voor hen die Hem liefhebben. Zoals de gestorven martelaar John Bradford zijn vrienden herhaaldelijk voorhield: “Als God deze wereld toebereid heeft voor zijn vijanden, wat voor een wereld zal God dan niet bereiden voor zijn vrienden?”